路上的人（下）|川西行（八）

lee昨天发了个视频，用了很多心思和时间，做得相当精致，介绍川西秘境。短短半天，转发过千。但是其中有个评论，应该是噶古菩提林的修行者，语气不是太和善。他纠结良久，最后隐藏了视频，说有点内疚。我说唉呀我也写了游记，只是我没你那么红，传播力没那么广，他们没看见。

这真是很难的事，多数人看到美好的事物，很自然地想要和人分享。对那些商业运作的东西来说，这种分享是很重要的。君不见前半年火得不行的淄博烧烤，就是这种模式的受益者。但对于噶古菩提林的修行者来说，可能是另外一种情况。TA们想要清修，想要不被看见，不被打扰，就不需要这种“宣传”。

然而，话说回来，把自己的开心、喜悦，所见所闻分享出来，又是不是属于自由的范畴呢？而这个禅修院的所在，又属不属于隐私呢？

在石渠的色须寺，我们还遭遇到一位“上师”的冷语。他们在寺庙的院子里举行某种像是“谢师”的仪式，我们在旁边看。那位受”谢“的喇嘛，开始时用有些严厉的眼神瞪着我们，后来仪式结束，他走过来，对朝他讲”扎西德勒“的N导说了句话。我没听清，问N导，N导说他讲的是”出去。“

我们于是乖乖结束了那天在色须寺的行程，没有人背后批评他没礼貌。

你说他有礼貌吗？确实没有。做为一个”得道高僧（目测）“，待人接物不该是那样的。

可是我们好像也觉得，自己的到来，打扰到了寺里的活动。人家辩经，我们在旁边看戏，看又看不懂，还要不时拍拍摄摄，假如我是当事的僧人，也会不舒服。

谷歌色须寺，看到一篇文章，讲这里的僧人之前曾发动保护母语活动。真假没有考证，但通过那”高僧“的行为，我相信是有这事的。而且，也是合理的。哪天，我的母语遭遇外力干预，岌岌可危时，我也会讨厌使它消失的人，或者事。

写到这里，又联想到香港。假如我哪天去香港，有人冲我说，”回你的大陆去“，我的态度会不会像在色须寺这样淡定？

应该不会。但这二者于我的区别在哪里，我还没想通。

大多数普通人，是友善的。

在石渠城外的经墙边，偶遇一位转经的老人。他身材矮小，皮肤黝黑，头发花白，戴眼镜，穿红色线衣，另披一件黄色的藏式”半氅“，半边红色的上身露在外面，拄根自制的拐棍。我们想给他拍照，不好意思。正在彼此怂恿间，他主动搭话，走，一起转。

在转经途中，我请他教我一句藏语，他欣然应允。”翁、巴、扎，萨、都、轰“，一字一句，教地很认真。可是那个”扎“字后面，有个很华丽的弹舌音，我发不来，每次都卡在那里，就大笑，他也跟着笑。N导不管弹舌音，一切就很顺利，得到老人的表扬。大概在语言学习上，追求完美是会拖后腿。

每走几步，他又会一字一句重复那句话，我们也一字一句跟着念。我问他翻译成汉语是啥意思，他听不懂我的问题。我夸他汉语说得好，他说是小学学的。临走前，我跟他保证说我会好好练习。他很开心，说已经很好了。

晚上在石渠的火锅店，我们向店员请教那句话的意思，她说是”愿为祈福“。我想，大概是”祝福你“的意思。

在松格玛尼石经城遇到的小孩，就更有意思。

一男一女，十来岁，鼻子脸的主要部分涂白，额头和下巴裸露在外。我以为是当地人的特色装扮，问他们，说是防晒。他们指导我们停车，以为要收停车费。没有，是想让我们请他们代为磕头，一圈二十块钱。我们没有信仰，我们不磕头。那给一块钱可以吗？我们没有现金啊。那有吃的吗？最后给了些饼干和巧克力，立马开心地吃起来，并且带我们去他们的姑姑家上厕所。厕所是用木板架在矮墙上，悬空，踩上去有点担心断裂。

从石经城出来，他们俩还在门口，旁边还有一群孩子。女孩大声招呼，你们要走啦？那再见啦！汽车发动的时候，又追来说，加个微信吧。天哥笑问，加微信干嘛？说朋友一场嘛。我们在车里笑，这孩子好社牛，快成精了。

我说大概都是汉人带的风气，请人代磕头。N导说不一定，本地人也不一定都虔诚。Lee说，想想，他们挂经幡、撒龙达的意思，都是想让风代替他们念经，好成就自己的修行，那么，按这个思路，花点小钱，请小孩子帮自己磕磕头，是不是也不算不虔诚？我一想，唉呀，你怎么讲得这么有道理！

应该还是汉族人，不然那些孩子不会围着我们转。我想。

打开窗子，蚊子就会进来。一直关着，空气又糟。这真是难办的事。