论语漫读（101）：“君子博学于文” — 但须以礼为准则，以礼为首要

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子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（雍也第六）。

畔通“叛”，背离的意思。

孔子把学习摆在第一重要的位置，而且特别重视博学。博学包括学文和学艺。其中，又特别重视博学于文。博学于文是对君子的一项要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周礼》，《乐经》，《尚书》，《诗经》和《易经》等。另外，孔门弟子还需学六艺，礼乐射御书数。文是书本知识，靠阅读听讲，记忆理解和思考。艺则是技能，靠模仿，练习和琢磨。作为技艺的礼和乐，则是指礼仪和奏乐。《论语》中多处记载孔子及弟子弹琴。

相对于动物，人可以积累经验和知识而传授给下一代。后人就不必再去摸索，直接学习前人的经验就行了。随着时间的推移，人积累的知识越来越多。学习前人的知识的比重就越来越大，在此基础上，再进行改进和创新。孔子强调智，而博学于文则是提升智识重要途径。

但博学于文要约之以礼，以礼来约束，以礼为考量，以礼为准绳。文中的内容有符合礼的，也有不符合礼的。符合礼的就践行，不符合礼的就不践行。这样，才可以做到不背离仁道。

此段话同见于《颜渊第十二》篇。《子罕第九》篇中，颜渊赞叹孔子“博我以文，约我以礼”，与此义相同；《子张第十九》篇中，子夏也说：“博学而笃志”。博学的同时，要笃志于道。

孔子认为自己达到了博学。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”《述而第七》。莫，大概。这里的人不是指普通人，而是与孔子同时代著名的博学者。孔子说话留有余地，但内心肯定是自信满满。而对自己在践行君子之德方面评价低些，认为还有相当距离。

孔子的博学也得到时人的肯定和称赞。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”（子罕第九）。

古代五百为党，达巷为地名。言党人，当不只一人如此说。

达巷这地方的一些人称赞孔子说，“孔子太了不起了！样样精通以至于没有合适的称号称呼他”。显然如像一些唱演俱佳的艺人，称其为电影明星，则忽略了其唱歌水平；称其为歌唱家，则忽略了其演技。孔子博学于文于艺，既通晓古今典章，又精通六艺，“十八般武艺样样精通”，也是如此。一说达巷党人此语是讥讽孔子博而不专，没有一样很精通。但这与“大哉孔子”的赞叹相违，语气上不通。

孔子听后是什么反应呢？有些不高兴。虽然是称赞他，但并不对孔子的胃口，没挠到痒处。孔子是博学多艺，但如前所述，有一个中心，就是礼。博学和技艺中，礼是最重要的，不能与其它的等量其观。六艺之中，首先是礼，其次是乐。礼以体现尊卑和亲疏，乐以中和性情，不走极端。而射箭不仅可以用于战斗，还可用于捕获猎物。于君子而言，也是怡养性情和社交的一种方式。御，驾车也是很重要的技能。赶路或者战斗都用得上。书写当然是读书人必须掌握的。孔子及儒家并不太重视数术，不重视数学和计算。喜欢和要求读《易经》，也只是重易理，于占卜也就玩乐玩乐，并不太当真。

其实孔子希望人们以知礼称赞他，称其为“礼家”，礼学专家。也确实有人这样称赞他，“孰谓鄹人之子知礼乎？”（八佾第三）。所以，他有些自嘲地自问自答地对弟子说，“那我要怎么才能成名呢？精进于驾车成为车手吗？精进于射箭成为射手吗？我干脆还是提高驾车本领成为车把式吧！”。这分明是气话嘛！

总之，君子应当博学于文，博学多艺，但重要的是以礼为准则，以礼为首要，以仁道为目标。

2020年12月4日