哈贝马斯 公共领域的结构转型 第二章 翻译
第二章
midorikoikoi 翻译/约稿/摄影/home deco 民航/历史/政治/哲学/古生物/西方艺术 不婚dink/杰出废青/无政府主义者/左转中的自由派
藍玉雍 畢業於中正大學心理和哲學系，現就讀陽明交通大學社會與文化研究所。曾在關鍵評論網擔任書評專欄作者。文章主要投稿、刊登於 香港 微批paratext 或 虛詞．無形網站，多為文學、哲學類性質。另也有動漫評論發表於U-ACG。 信箱：f0921918962@gmail.com 信箱：f0921918962@gmail.com
陆泓旭 克拉阿斯的骨灰敲击着我的心@豆瓣陆泓旭
「哆啦A梦」与日本现代性反思：令和的新恐龙
如果人们无法代表自己，则终将被别人代表。——卡尔·马克思
读《中文互联网中“讨论”的消亡》一文后想到的
陈飞樾这篇文章（原文见关联文章）写得非常用心，我也忍不住摘录部分内容展开讨论一下。个体无法参与公共讨论或参与公共讨论也没有意义，这加强了个体的无力感，后又进一步消耗了个体下一次参与公共讨论的积极性，于是无力感更深。Erich Fromm在1958年的访谈中批评美国民众将自己的私人...
班雅明《靈光》：藝術作為歷史與記憶間的辯證
《機械複製時代的藝術》，截自博客來。靈光（Aura），是班雅明（Walter Benjamin）在1936年的文章 — — 《機械複製時代的藝術作品》中提到的藝術概念。這個概念影響了後世藝術哲學研究的焦點，其中最大的莫過於，開始關注藝術作品中，技術物質性可能引發的精神、心理作用。
法兰克福学派Frankfurt School
霍克海默（Max Horkheimer）和阿多诺（Theodor Adorno）要了解法兰克福学派的理论脉络，不能不了解其第一代领导人——霍克海默和阿多诺，两人合著的《启蒙辩证法》力图探究几个很重要的问题：“为什么我们参与到了对我们自身的奴役当中？
