當代外語教材批判，更是批判了外語學習的體系，過於程式化、工具化，反而忽略了學習一門外語就是學習一種思考方式、接觸一種全新的文化這樣的本質。

然而，20世纪以来的物理学革命和生物学革命，为我们揭示的世界是一定程度上无法预测的，混沌的、随机的。不管是教科书，还是其他的书，都会束缚我们的思想，影响我们的行为，引导我们的态度和立场，为了不被教科书和媒体以及无数的他人所忽悠，你还得学点逻辑学，学会独立地批判性地思考。

根上是啥？根上，是你不想用人教版，就可以不用。

我在新东方主要教的是高中英语课程，培训过的学生不算多，但也有两万多了。学员中既有英语差的要死报名纯粹是图心理安慰的，也有好得要命报名纯粹是想挑战难度的。但不管是什么样的学生，他们的家长都时不时地问我一个同样的问题 —— 你们有没有新概念三或新概念四的班？

人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀 ...

2015-03-21＊一所學校把清代蒙學讀物《弟子規》當作校本課程要求所有學生背誦。但有一對一年級學生的家長，給該校所屬教育局寫了封信，反對學校硬性規定。學校通知孩子可以不背了。我很認同這對家長在校方面前能夠主動行使家長權利，也不贊成學校硬性規定每個孩子都要背⋯今天，我們已經不配稱什麼禮儀之邦了，這頂桂冠早已東渡。

2019-02-24＊現在學國學，就像練毛筆字，其實用性大大降低後，於審美養性，不無作用，你要拿來拯救中國社會及藝術，無異於緣木求魚。

2013-03-16＊選古詩文的原則是：一是熱愛生活與美，有一雙善於發現美的眼睛；二是富於情趣，懂得在向死而生的世界裡，情趣是活著的安慰，是清除無聊之「殺蟲劑」；三是敦睦情感，懂得給你愛的人以自由；四是做人有底線，知道人是有局的動物而有所敬畏，並深味寬容而非縱容的真諦；五是有清明…

2013-08-26＊我認為學習帶著極其實用的工具性目的，往往會走向事物的反面，會使人產生厭學情緒。這從教育心理學上也不難理解。我們必須面對一個不能迴避的事實，即人類整體上講，在人類需求旺盛的地方，資源總是稀缺的。考試是必須的，人因諸方面的差別，遴選也變得必須，所以學習的最終結果難免有這樣的目的。

2013-08-30＊教學的任務，不應只看資質相對出色者的表現，而且應該讓資質相對貧弱者如何對課文的內容有興趣。正所謂衡量一個木桶能盛多少水，不取決於桶壁上最長的一塊木板，而是看那最短的一塊，才是比較正當地檢驗老師水平的辦法。這當然不是說，老師只注意跑得慢的烏龜，而忽略或者抑制那些跑得快的兔子。

2013-08-18＊1949年後的中國大陸，傳統文化好的地方被連根拔起，壞的地方被加以利用和放大，使得傳統文化中的惡與制度之惡合力造就一段令人不堪回首的歷史。許多人由於在1979年前受中國官方反傳統的教育，已經不知傳統為何物，倘若不幸知道一點也多是不被官方批評剔除的傳統文化中的糟粕。

本文各篇題目如下：一件生活瑣事 / 一次集會開始前的見聞 / 歡迎一位校友的經過和感受 / 一個令我敬畏的人 / 使我印象深刻的楊老師 / 她曾經是露宿者 / 家文的經歷和我的感受(2篇) / 盪鞦韆的小孩 / 鞋子的自述

設計時經常考慮「豐富輸入」和「有形可學」，原理在於協助學生建立一定的schema而已。

我曾就論述寫作的教學作出嘗試，其一是寫出一些教材，有時故意留下一些歪理、離題等等的學習點，有時是一題多作以便從比較中學習。以下各篇，即這些教材，歡迎老師採用、賜教。

2013年前後，我便嘗試過好一些借用電影於寫作教學的設計，既用於自己的教學，也在教師專業發展時與行家分享過，為此也累積了好一些用作教材的篇章。教材不是「範文」，但求過一下寫作癮，也方便佈置教學點子而已。

約在2011年間，為了讓學生有一定的構思路徑，我則嘗試極度簡化 Jean Baudrillard 的「物體系」作為文章構思的策略之一。以下各篇，即為當年為此寫下的教材。

有人認為教學生批判，是要他們揚棄傳統，最後會訓練出一群失根的孩子，一群沒有文化的人。抱歉，我必須說句實話，會這樣說的人，才是真正不懂文化的人。

鼠中有智者謂，仗人之竉，非久長也。遂與某氏商，立宅法，明訂主唯鼠，人乃僕，如臣從君，子侍父，違者驅，不得居，其例恒，永不更。