從胡適到余英時
我也是余英時的一個普通讀者，但是我覺得我自己比起很多的「余粉」，多讀出了一些余英時「有情」的背後，不忍心講的難聽話。
fide 希望學會聆聽
李怡 李怡，1936年生，香港知名時事評論家、作家。1970年曾創辦雜誌《七十年代》，1984年更名《九十年代》，直至1998年停刊。後在《蘋果日報》撰寫專欄，筆耕不輟半世紀。著有文集《放逐》、《思緒》、《對應》等十數本。 正在Matters連載首部自傳《失敗者回憶錄》：「我一生所主張所推動的事情，社會總是向相反趨向發展，無論是閱讀，獨立思考或民主自由都如是。這就是我所指的失敗的人生。」
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何補齋 竊思平生所學，何補於國計民生？
KM 上班族。普通人，不自量力的想探索各種角色。喜歡閱讀和議論。喜歡狗，但頭像都會放貓。部分文章會搬到方格子。沒有其他平台。 Liker ID: vsmile20
失敗者回憶錄148：台灣人像白痴，大陸人妙計百出
余先生說：「我不相信講這句話的人真有這麼強大的中國意識。共產黨沒有，你接受他這個說法也是騙自己的。海峽兩岸運動員一起聯歡，說什麼為中國人爭光。全是假話。不必聽，也不必看。」
失敗者回憶錄147：余英時與《九十年代》
余先生在接受我的訪問時說：「因為我批評得對，它才有這樣的反應。如果說不中，它何必反應呢？」
《牧羊人讀書筆記》一點感言
雜記，一點感言。這是朱敬一給有緣人的很好禮物。
知識人的實踐——錢永祥 周保松 蘇曉康《余英時紀念論壇》的發言
錢永祥《從知識人到公共知識分子》周保松《一生為自由發聲》蘇曉康《普林斯頓中國學社》三篇發言一起雖然有點長，張潔平的解說正好把三位老師的發言，跟余先生的思想，完整的聯繫起來。這也是Matters參與的一次大活動，終於落實在這裡奉獻給大家。
（陳原）當“人”變成“分子”的時候⋯⋯
台灣的顏擇雅女士在臉書上說到，余英時先生2002開始改用"知識人"一詞，不再用"知識份子"。余英時改變用語，是受1999年《明報月刊》刊出一篇文章的影響，文章標題"當人變成分子的時候"，作者陳原。此文後來收入《重返語詞的密林》一書。為了紀念余英時先生，我找出來這本小書，錄入了這篇原文。
敬 思想史的傳薪者——余英時紀念論壇資料整理（三）
論壇最後，林載爵先生說：我必須再補充的是，余先生的人格特質，這個特質是我們對他最敬仰的部分，除了作為一個公共知識人之外，他溫厚，寬容，但是又非常的堅定。每一個跟他在一起的人都可以體驗到如沐春風的那一種感覺。
敬 思想史的傳薪者——余英時紀念論壇資料整理（二）
余英時紀念論壇第三場「知識人的實踐」，講者：錢永祥，周保松，蘇曉康，主持人：張潔平。本場的幾位講者，對余英時先生一生堅持自由主義者的實踐行動，人文思想傳薪者的自主行動，做了詳細的解說和詮釋，並分享了很多私人感受。精彩感人。故單作一章資料整理。
敬 思想史的傳薪者——紀念余英時先生的線上論壇資料整理（一）
明天還有一天的論壇活動，上下午一共有三場，來的都鴻儒講者，不來聽Live是身為中國人的遺憾。
余英時著作三種：陳寅恪、方以智和朱熹
雖然讀過余英時不少著作，但對其人如何，一直沒有深究，而只是從其文推其人。這三本是首先浮出腦海的著作，原本沒有特別挑選，似乎也有某些相連的關係。
余英時為什麼是史學大師？談談《歷史與思想》
一個普通讀者眼中的余英時
儒家是怎麼變成儒枷的？——紀念余英時
極權確實是種誘惑：人民素質這麼差，而且骨子裡根本想被奴役，為什麼要讓他們有自由意志？
余英時先生逝去 中國在哪裡
若是中國的歷史與文明不能回到中國這塊土地上，那將要何去何從
