通过理解尼采的警示以及法国革命精神的历史回声，我们或许能更好地在自由、秩序与将我们结合在一起的叙事之间找到平衡。

尼采通过哲学和历史透镜对感恩的探索提供了一种引人深思的看法，展示了美德如何塑造并重新定义我们对生活和社会的理解。他呼吁拥抱感恩，尽管有失望的无数理由，这是对美德生活的时间提醒。这挑战我们以不是被压迫的受害者而是高尚行为者的方式面对世界，能够将苦难转化为对生活复杂美丽的深刻欣赏。

「來自生命的戰爭學校教導我：殺不死我的東西，將使我更堅強。」

盘旋在广东人头上的阴云

米蘭昆德拉用了一個很特別的角度去理解這些只發生一次的事情。他說，如果尼采所說的永劫回歸是真的，所有人生出現過的事情將重來又重來，那所有事情就會像凸起的硬塊，那實在感將重重的壓倒人們。法國大革命、二次世界大戰一切一切都會永遠的歷歷在目。可是反過來說，現實就是，我們還未知道是否一切真的會重來。

「尼采在說甚麼？」或許尼采會說：沒有尼采在說甚麼，只有在某觀點下的尼采在說甚麼。如果他是對的，就連他這句說話也出自某種觀點。而這一種對於尼采哲學的理解也是某種觀點下的詮釋。尼采哲學本身是不是某種「觀點主義」，並非這篇文章要關心的重點，這裡要肯定的只是尼采哲學事實上有很多種詮釋。

透過想像事件的重臨來測試它對我們的意義，正如豬文指出，似乎有點問題。但我們要注意的是，正如四哥所講，尼采所要測試的，並非只是某件事件的意義，而更加是對於生命本身的肯定。尼采終其一生都極力批判基督宗教的世界觀。他認為基督宗教是一種否定現世、肯定「來生」或某種非現世的生命的價值。

尼采曾說過，虛無主義者會認為，世界是如此這般存在，但它卻不應如此，而合乎他構想中應該如何的世界，卻不存在。正是這雙重的不幸構成了歐洲虛無主義所帶來的絕望。一方面，現世是充滿苦難的，它不是一個理想的世界；另一方面，理想的世界本應為彼岸的天國，但自從上帝已死，理想的世界亦隨我們對上帝的信心一起瓦解。

讀著尼采的查拉圖斯特拉如是說，驚嘆於他敏銳聰明的覺察力、想像力，與創造力，為所有人打開一個新的思想領域，讓我們知道，我們可以，也應該要思考，過一個更敏銳、更自由的人生，因為這是我們存在的目的。

當生活、事物無可避免的像輪迴一般不斷重現時，我們能做的就是以新的視角、心態去翻轉它。這時我們能看到藝術家的創造力彷如生命力一般，重新挖掘了事物的意義，儘管這些作品並非永恆，終將毀滅。

刻奇者有着「用美化后的情绪自我满足」的需求，并擅于用反智的方式得出具有煽动性的结论。跟风悼念伟人，看主旋律电影刷屏，为他国政治首领被暗杀拍手称快，这些都是当下常见的刻奇行为。

教堂对于不信教的人来说意味着什么呢？

希望在这个新的国家主义造神时代，我们还能继续保有抵抗堕落的勇气。

「你知道石頭是有生命的嗎？」

第七编 爱●幸福1 不可顾此失彼 如果你一心一意地只想要攀登顶峰，那沿途再美的风景对于你而言也丧失了意义。生活也是这样，当你专注于某件事时，对其他的一切就会充耳不闻。比如，你一心一意地只想提高业绩，工作就再没有了意义和乐趣。明知如此，人们还是在重复这样的愚蠢。

第七编 爱●幸福1 拥有愉悦的人生 心情愉悦会让日常的工作变得顺利，做创造性的工作更是如此，创作需要自由的灵魂，不被各种外在的无谓的条件所限制。愉悦的状态是天生的，所以要好好保护它不要让它枯萎，这样你就能从容面对各种事情。如果你意识到自己的干枯，就多多去学习知识，多多去接触艺术吧，这样才能重回一个愉悦有生机的人生状态。

1 权势皆为幻影 成为组织领导的人、在如今这一时代拥有势力的人以及拥有权力的人，并非真正拥有某种力量。势力或权力只是存在于人们脑中的幻影罢了。正因为势力与权力对人们产生了作用，幻影才会挥之不去。他们即便是某种特殊的存在，也绝不是特殊的人。

尼采名言

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