為何《山海經》會變成充滿神怪色彩的異聞小說？古代神話迷信從何時開始盛行？漢武帝夢寐以求的《山海經》為何能流傳於民間？

怪力乱神养成记——孙悟空篇 说到孙悟空[1]，中国人心目中的印象大抵是一个本领高强，斩妖除魔，正直可靠的英雄。这一印象不得不归功于吴承恩版的《西游记》，如果不是他，恐怕孙悟空还是一个油腔滑调，满嘴脏话，骄傲自大，还没有多少真本事的妖怪。

在日本，有關妖怪的傳說五花八門、種類繁多，且貫穿了整個日本歷史。日本因相傳境內生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內的妖怪有確切研究資料記載的就已多達兩三百種，再加上大和民族善於幻想並熱衷於怪談，千奇百怪的妖怪傳說使這個民族涌動著獨具特色的鮮活血液，恐怖又唯...

怪力乱神养成记——中国龙（下） 上篇我们说到，托佛教和道士们的福，在前代只能被人驯养，被人骑乘，被人斩杀，当然，也会被人视为吉祥物的龙，终于在唐玄宗时期，上升为神灵，被皇帝们供奉了。不过，那时候的龙依旧不过是个小神，远远比不上玉帝，连风伯雨师的地位都不如，所以，它们还是会被斩杀。

怪力乱神养成记——中国龙（上） 公元前113年，也就是距今2132年前，有个叫做公孙卿的人给汉武帝说了个关于黄帝的故事。在这个故事中，黄帝在人间活了数百年后，要上天去当神仙了。怎么上天呢？黄帝用首山的铜矿，铸成一个宝鼎于荆山下。然后天空出现一条龙来迎接黄帝，黄帝就骑上去了。

子不语怪力乱神 “子不语怪力乱神”语出《论语·述而》，一般解为孔子不谈论神灵鬼怪之类的事情。今人对此往往会有一个误解，以为对于先秦时代的人而言，神灵鬼怪是经常被谈论的事物，而孔子居然不讨论这些，足见其智慧。可是，如果我们去读下先秦诸子的论著，会发现一个特点，大多数人都很少谈这些。