「我以前常常看陳映真的作品，但後來逐漸察覺，他書裡對『受侮辱、弱小者』的想像，是浪漫化的。」唐佐欣坦承自己越是與居民接近，越能感受人性的複雜與多面向，「組織抗爭，要面對的都是切身的利害衝突，盤算、計較、動搖都是非常正常的。」她進一步解釋，尤其是當政府拋出一些弱弱相殘、引起內部分化…

我不贊成暴力，但也不避諱衝突，民主從來就不是從和平而來。

這場抗爭由 1984 年開始，他們曾到立法局外「露宿」，1987年的某日，甘仔路過碰到這一幕，陪同他們請願；邨民一直持續到東亞銀行總部靜坐、在天星碼頭收集市民簽名、到港督府、候任特首辦請願。至 2000 年代，隨著參與村民一個個離世而漸漸告終。

为了这个未来，请让我们一起努力！从生活中的小事开始，用自己的方式行动起来。关心具体的人，和身边人交流社会议题，了解少数民族伙伴的诉求并予以声援，支持遭受性别不公的女性和性少数，转发人权案件及行动者的相关信息，给良心犯寄明信片，建立社群，在安全的条件下参加游行，以文字音乐图像等形式…

這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。時代很好，因為很多人的生活尚算安穩，我們上班下班，然後可以興高采烈期待星期六來臨；時代很壞，因為在平靜的日子，我們斷送了很多東西。例如黑與白的界線已經變得模糊，我們曾幾何時認為法庭是一個彰顯公義的地方，然而這個最公義的地方卻將義人送進牢獄。

【人們喜歡確定性。更進一步，他們渴望確定性，他們尋覓確定性，以及終極真理。他們喜歡參與那種由真理與確定性塑造出來的革命運動，如果有異見分子和異教徒，那就更讓人滿足了，因為這種結構深植於我們每個人心中。】- 多麗絲萊辛

連儂牆的意義除了抗爭以外，更多是的一同堅守信念的力量、是「齊上齊落」的陪伴、是即使相隔兩地卻不惜用盡一切方法傳達支持的溫暖。

尊敬的法官大人，在您看来，当士兵们被扔进一场毫无意义的战争，进行毫无意义的进攻时，他们会带着微笑死去吗？他们的父亲母亲会对他们的儿子在'特别军事行动'期间死亡或残废，而感到高兴或自豪吗？问问那些在车臣“恢复宪政秩序”之战中失去儿子的人，他们幸福吗？

普京的2022年战争损害了俄罗斯的国际声誉，削弱了人们对俄罗斯军事实力的看法。只剩下通过军事化政治和国家来推动社会稳定，这是一种自相矛盾的政治抱负。

仅仅在十年间，工人在90年代末拥有的无限可能就荡然无存了，那些恢复自我管理的概念和尚在手中的政治力量，如今变成了节选的新闻报道和不幸的犯罪记录。

似乎这一年教会了我们活在当下，因为你永远不知道哪一天会是生命的最后一天。

如果要从南斯拉夫崩溃的混乱中吸取教训，那就是如何不在乌克兰进行新自由主义主导的战后重建，以及与拥有一个一心想要对外侵略的统治阶级所产生的危险，就像在俄罗斯可能发生的情况。

与其背叛自己和自己的人性，不如让我进监狱吧。我无法对自己说，“我只是奉命行事”，这话是如此的无力，我只相信我的灵魂掌握在我自己的手中。

我代表数十万克里米亚人写信：亲爱的妈妈，带我们回去吧，我们要活在故乡的怀抱里！

你们可以将自由钉在十字架上，但人类的灵魂没有任何枷锁。

自由是一个过程，在这个过程中，你会养成不被奴役的习惯。

阿米尔-纳斯尔-阿扎达尼是 Rah-Ahan、Tractor 和 Gol-e Rayhan 足球队的前球员，面临被处决的危险。伊斯兰共和国的司法系统正计划以其称之为“moharebeh”的罪行将他绞死。

对于俄罗斯族人和那些民族身份复杂或已被遗忘的人来说，是否愿意接受殖民暴力是解释俄罗斯国内政治不可或缺的一部分，这是一个紧迫的问题，这是一个团结大于身份的问题，把别人的权利和自由当作自己的权利和自由来捍卫，并把创造政治空间作为一种共同利益。

這不是聳動的標題，而是即將完成的現實。島內領有國民身分卻認同中國者，對近日中國抗爭一聲不吭。少數台灣民族主義者在自由廣場聚集，聲援中國抗爭的照片，卻被中國海外網民評論「終究兩岸一家親」。大多數台灣民族主義者對中國境內的抗爭，由於憶起過去中國網民對台灣人爭取民族自決等訴求的鄙夷及敵…

我很難去期盼某一個時刻，也很難說過高訴求的期待。無論這中間多少的犧牲與有可能被辜負的孤勇瓚且不談，而是改變從來會給社會下層的人民而非當權者帶來更深的災難。而且我們的公民社會真的有實現真正改變的可能嗎？