值得关注的是所谓whataboutism的失焦性讨论，无论是将中俄进行简单捆绑的民族主义与国家主义，大卫·哈维等国际知名左翼学者将一切原因归结于美国和北约90年代以来政策的逻辑，还是机械的返美主要矛盾论，都在“what about 中东、前南、非洲”的狂欢里找到了自己的韵脚。

从码头到市场，船工、代销、收购商、鱼贩、打冰工、拉货工…… 人们通过各类劳动与协作，灵活地游走在传统人情与商业机遇之间，合力塑造了琳琅满目的海鲜集市。其中，从夜半忙到天明的 “海鲜女” 们尤其不可或缺，而在如今渔业资源衰退的大环境下，她们正面临新的挑战。

在《女性主义、酷儿、瘸子》（2013 年）一书的结尾，艾莉森・卡福尔强调，关于障碍的体验和讨论，能够让人们跨越差异感受到彼此，并形成新的力量。

空间为谁设计、包容了谁、排除了谁？《美国残疾人法案》提供的量化规范为何重要，又有何限制？一个符合了所有既定法律要求的卫生间，是否就能被称为 “无障碍”？卡福尔的思考正是在这一系列追问中展开。

世界蚊子计划是一桩特殊的全球卫生项目。与传统的杀蚊防病思路不同，这一方案要求人们与 “新” 蚊子共存，并通过各种方式照料染菌种群、助其繁殖，以达成公卫目标。本文针对哥伦比亚麦德林市的相关实践，思考这一与蚊共存项目所激发的诸多新问题。

本文分享的是莉拉・阿布 - 卢戈德于 1988 年 2 月 29 日在纽约科学院人类学部所作的演讲，具体探讨了在当时语境下，“女权主义民族志是否可能” 这个问题。虽然距离如今已有三十余载，但其中涉及的 “客观” 与 “主观” 二分法、民族志书写与理论化、自然科学和社会科学的关系等…

本栏目将定期整理、介绍人类学相关著作，以方便大家了解学界动态、并激发进一步思考讨论。

我在理论中看到了疗愈之处。

瓦利亚纳斯在文中以细腻的笔触，除了向读者们介绍列维-斯特劳斯的生平，更重要的是将其生平编织入这位人类学家的思想脉络的发展过程。他用极为简练的语言，解释了列维-斯特劳斯构建的“结构主义”理论，但也在试图理解该思想体系的过程中，向读者展示了其中的矛盾之处。

作者通过对十六世纪晚期到十八世纪晚期哲学文本中“野蛮人”形象的梳理考察了“野蛮人”如何作为所谓欧洲文明生活的否定式对照而出现，这一系列作为欧洲文明之反衬的他者形象实际上充满内在矛盾。这种混乱的他者表述的反面正是处于动荡中的欧洲的“自我”。作者认为，哲学的“去殖民化”任务不能简单等…

开放获取指的是不限制经过同行评审（peer review）的学术研究的在线访问和存档，主要针对学术期刊文章，但也提供越来越多论文、书籍章节和学术专著等开放获取。该理念背后对于知识开放、平等、无限制的分享与获取，并不是西方或者现代专有，但由于20世纪九十年代以来信息科技的加速发展，…

女性的智识轨迹中还有一个必不可少的因素——精神上的互相借鉴、扶持、鼓励和指导。用本文作者威廉斯的话来说，就是女性主义“导师形成的网络”，而这一点，在被伍尔夫忽视的其他族裔女性的生命经历中，极为重要。威廉斯通过反思两位黑人女性主义人类学家的研究，指出黑人女性主义人类学家的慷慨精神，有着维持生命的能量。

在本期文章中，蒂姆·英戈尔德（Tim Ingold）从对人类学和民族志各自使命的反思与区分出发，旗帜鲜明的反对那种将人类学折叠为民族志案例积累、在细碎的材料中总结所谓规律性的学科定位。在他看来，人类学的使命在于寻求让生活得以继续前进的方法，而非特定问题的解决方案；通过作为“教育”…

人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学受到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻“人是什么”的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。

“讨论女性在中国当代艺术发展过程中的角色，事实上是要破除“流氓艺术”与“女性艺术”的二元结构，重思中国现代历史各阶段针对女性的脸谱化工程，并重新就她们是谁、做了什么、扮演了怎样的角色等议题进行描述和话语构建，以求在具体的时空中使女性变得立体可见。

在人与动物的互动中，什么样的关爱是“好”的关爱？本期红毛猩猩的故事讲述了激烈冲突着的种种关注目光[1]：异宠贸易只是看中它们奇货可居，应被明确批判；但本地居民将它们当作宠物与家人，不愿与之分离，或应得到理解；而动保组织珍视这些濒危野生动物，要求将其与人类社会隔绝并进一步野化放归，亦有重要道理。

2011年秋季，以毛利语“礼物之灵”为名的HAU人类学理论电子期刊开始了它的生命。

在三八妇女节前夕，推送一篇建立在田野调查基础上的、与HPV有关的民族志小说，作者为香港中文大学性别研究系博士候选人，主修人类学。

无论是普京宣战的长文讲话，还是将核弹架上炮管的决定，都依仗着一套基于“不得不打”的逻辑。这一逻辑并不如普京和他的支持者所认为的那么闭合和紧密。

这篇文章就来自一位特别的读者：顾晓清是华东师范大学出版社的编辑，她策划了“薄荷实验”图书系列，主持了包括《末日松茸》在内的诸多当代民族志的译介工作。