禮拜天學校放假，中野洋裁學校的女學生們，包括台灣少女壽賢，和同學搭電車到銀座，不用轉車，只要三十分鐘就可以到達流行與時尚的中心地。

他們也用自己的生命告訴後代，這條路是值得走的，路程也許有時孤獨而艱辛，但是終點有真正美好的事物。希望他們也能夠在走完自己的人生之前，看見這個美麗的事物。

2017-18年時，台灣出現了三部很棒的電影，當時的我寫了一小篇影評。過去一年來《血觀音 》、《大佛普拉斯》、《幸福路上》談的都是台灣，只是站在不同位置，所以看到的風景也不同。如果《血觀音》是二戰後滯台中國上流社會與地方派系權謀之間的遊戲，《大佛普拉斯》是像苔蘚下小蟲般卑微生命跟...

如果完全不知道這幅畫的背景，單純的看圖說故事，你會對這幅圖畫做出什麼解讀呢？要是我，第一個誤解可能會以為圖畫中的孩子是男孩，他的表情很明顯有點無奈，雙眼皮、厚唇、皮膚的顏色比較深，似乎是要表示這個小男孩所屬種族。是說這麽大一個人了，為什麼衣服不會自己穿？

「芬芳散策」是一本日治時期嘉義的時空之旅。講述以嘉義製材所為中心發展的日治時期嘉義市街的故事。喜歡時空旅行的人應該會喜歡這本書，書裡許多的地圖和照片，對於時空旅行十分實用。你感覺到這本書的野心，它甚至希望讓你聞到當年瀰漫在街道上的檜木香。

這篇文章，勉強就當作是最後一回合的鬼話吧！

來自清水的孩子（Son of Formosa)這部套書總共有四本：「Formosa1愛讀冊的少年」、「Formosa2綠島十年」、「Formosa3《王子》時代」和「Formosa4化作千風」，描述經歷白色恐佈的台灣文青蔡焜霖的一生。這一套書對我來說是很大的衝擊，不管是圖像或是文...

還好這個時侯，台灣又出來救場了。

陳澄波畫於1930年代的嘉義公園畫作擺放於嘉義公園內陳澄波的畫作留下了嘉義公園年輕時的身影，現在還是隱約可以看出1930年代當時的風韻。2023年的嘉義公園如果這些畫作也像納尼亞傳奇裡面那幅暴風雨的畫就好了，或許我們可以透過它穿越到另一個時空，到1930年代，新蓋好的公園，為殖民地帶來一股文明開化的新鮮氣息。

《一桶蚵仔》（英語：A Pail of Oysters）是美國軍人作家韋恩·斯內德的一本小說，1953年出版，內容描寫戰後白色恐怖下的台灣社會[1]。本作品原為1950年斯內德發表於雜誌上的一篇短文，後在經紀人的委託下，斯內德與妻子旅居台灣三個月進行訪查，並改寫為這部小說[1]。

台灣話說：番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠。和聖經所言：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」似有相通的道理。

歷史是一段時間軸，不只是一個時間點

人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。

光看標題，看的出是那位神明嗎？

隆田車站是一個只停靠區間車的小車站，很難想像，這裡在日治時期曾經是重要的轉運站。車站南邊的倉庫群，最近整理成隆田cha cha文化資產園區，很可愛的名字，園區裡有一些小小孩可以遊玩的設施，訴求似乎是一個親子同樂的地方。從遊樂設施再往裡面走，有一座安靜的倉庫，裡面是古物的修復辦公室，並不對遊客開放。

預算交由救國團統一使用，我記得一隊有十來萬。其中二、三萬發給大專學生作為出隊經費。其他六、七萬就作為「相關單位」辦理大專基服隊下鄉服務的事務費用。簡單來說，這筆錢就流到國民黨相闗組織的口袋裡面了。此即故老相傳的「國庫通黨庫」之小小例證。

想著想著，我越來越得意，竟一面開著車，一面唱起了「國歌」！這無疑是今日台北的車陣中，最偉大的一首「狂想曲」！實不得不為文特以誌之！

這是一篇相當早期的文章。現在各家的論述已經非常豐富，尤其是「姨學」發達之後，對歷史提出了更多面向、更顛覆的切入面。姑留此一觀。《警告：小粉紅與天朝主義者勿入。》

從東野圭吾的小說《幻夜》，到艾拉．雷文的《死前之吻》、派翠西亞．海史密斯的《聰明的瑞普利先生》、康乃爾．伍立奇的《我嫁了一個死人》，到台語歌曲《河邊春夢》。

以兒童心理的發展來看，年幼的鄭成功與母親間應有強烈的依附關係，於感情上親近母親是當然的結果；而鄭芝龍初為大海盜，後為南明王朝的大官員，這二種工作都不容易花時間照顧家庭，因此父子感情不若母子親情為深，亦非在情理之外。