標本是我們認識植物與生物的方法；保留其外觀與骨幹，進行防腐處理，鎖進玻璃櫥窗供人欣賞和研究。在十九世紀，日本江戶時代的匠人則製作「#人魚」標本，輾轉地，獵奇的標本也被送往西方世界展示；後來的殖民時代，歐洲各國的業餘生態愛好者，爭相前往東方向個殖民地，尋找稀奇的動植物並製成標本，收納進去自己的 #珍寶櫃。

「標本美學」就是極度野蠻又極度文明

❝ 連過雲很明白世人就是那麼善忘，他們會忘記一本書，一個人，一件事，甚至到最後，也有可能連自己是誰，叫什麼名字也會忘記。記憶說到底，只是虛無縹緲、看不見的物事罷了。❞

今（2024）年2月，林敬峰出版第一本書《山獸與雜魚》，依循「源」與「緣」，由山入海，歧出多條路徑。林敬峰大學主修劇場服裝設計，同時在山林、漁港間闖蕩。他做標本，也熱愛煮食烹飪，有外放的一面，也不乏深刻內向的自我反省。其他人談起每個項目都是異業，林敬峰卻將之視作帶狀發展，對他而言，「跨領域」這個形容從來不成立。

一八五○年代， 標本師希拉斯在倫敦開了一間珍奇稀物古董行， 日以繼夜地在裡頭製作標本。當時街上充斥著蜂鳥帽子、狗皮錢包、鯨魚肺扇子和蝴蝶胸針， 日不落帝國的人民總驕傲地將動物標本掛在身上。希拉斯四處蒐購動物骸骨，解剖動物屍體、拼組骨架， 一心想在萬國博覽會上向世人展示他的標本收藏。

寫詩，有什麼用呢？這個問題問得尷尬，其實我自己也不知道。詩不能換錢，只是把自己的情緒一瞬、一瞬片下來的標本。放在網上，晾在屏幕上，像貼在玻璃上一張公告，等你路過的時候看。你看到的時候會覺得： 啊！原來他心裡是這樣的感覺啊！那就是共鳴，風吹過時，竹葉嗚嗚地響著。