（集合之前的幾篇文章，刊於《立場新聞》。）快樂抗爭 去年寫過一篇短文，題為〈黃雀安在〉，談及黃雀行動命名之謎。為何當年拯救大陸義士的秘密行動代號「黃雀」呢？據我整理報導所得，坊間流行至少三說。其中一說，就由朱耀明牧師提出。他曾在接受《南華早報》訪問時，引述美國民謠《黃雀》（Yellow Bird）來解釋行動命名。

［水巷碑銘］貝麗榭苦苦追求理想中的愛情，卻一無所獲，鬱鬱寡歡。晚年喪氣回鄉，聽聞最終竟也瘋了，繼殁於一九二四年。北普蘭人自此便叫任何風華漸褪的美人做「Choucoune」。貝麗榭之絕色雖然無法永存，卻不朽於詩人筆下，傑作《Choucoune》正誕生於耿朗身陷囹圄時。

［水巷碑銘］至於《黃雀》一曲，則盧博夫依加力騷風格改編而成。幾經翻唱，大受好評。然起源於血汗與壓迫的加勒比海民謠，輾轉傳入美國唱片市場，抗爭將讓位予娛樂，可想而知。未聽過其背後故事的人，往往就以為加力騷不過狂歡節舞曲而已。心愛的女人離我而去，正暗自神傷。

［水巷碑銘］去年寫過一篇短文，題為〈黃雀安在〉，談及黃雀行動命名之謎。為何當年拯救大陸義士的秘密行動代號「黃雀」呢？據我整理報導所得，坊間流行至少三說。其中一說，就由朱耀明牧師提出。他曾在接受《南華早報》訪問時，引述美國民謠《黃雀》（Yellow Bird）來解釋行動命名。

© Viktor Sevidov國家安全法壓境，世上僅有的六四紀念館正急於重置檔案，也不知下年燭光能否依然燃亮。上月頭，總算沒錯過也許成為末屆的六四燭光晚會。氣氛破格，感觸良多，及後撰文一篇，登於海外報刊。除記錄所見所聞，期間亦做了不少功課，包括翻查大量關乎黃雀行動的報導，好惡補史識。

〈敲鐘者言 ── 被告欄的陳辭〉 作為一個終生為上主所用，矢志與弱勢者和窮苦人同行，祈求彰顯上主公義，實踐天國在人間，傳頌愛與和平福音的牧師，垂老之年，滿頭白髮，站在法庭被告欄，以待罪之身作最後的陳辭，看似極其荒謬和諷刺，甚至被視為神職人員的羞辱！