可画一开始为什么会有标题呢，我在看画的标题时感到的惭愧又是怎么回事？

这是我2022年秋季的教学札记，分别记录我在纽约视觉艺术学院（SVA）教中国当代艺术和在苏富比学校（SIA）教现代艺术的思考和感悟，作为对于自己的梳理。

下雨的柏林博物馆岛

是什么使「政治」和「美学」成为了两种对立的东西？「政治正确还是艺术质量」这个古老的无结果的争论是何以产生的？

流民图中的乞丐形象并不是画家意图批判乞丐本身，而是以一种隐喻的方式讽刺那些乞求荣耀和权力的人，正所谓：弄蛇者，其有感于为虺为蜴耶？戏猕猴者，其有戒于教猱升木耶？而独卷首三人，狰狞狠恶，怒而至于相拳踢。稍远又有二人，回走却顾，皆反手以指其后，若甚畏而疾趋以避者。

一个民族或者国家的灭亡，在其具体事实与政治前途之外，也给了我们设想一种不存在的世界并对其产生思辨的机会。元素总是从这个尺度流向另一个尺度，从这个介质流向下一个介质。因此，对于灭亡的设想便是将我们置于毁灭后的世界，接受与我们所已知的事物分离，并与未来相接。

一位读理工科的美国朋友跟我谈起艺术的时候，他的第一反应是“我理解艺术有些困难”，我相信很多中国朋友也感同身受。的确，当代艺术的抽象风格和概念化确实会劝退一大部分人，而被精英主义裹挟的古典艺术（这里泛指20世纪前的艺术）又给人以冷冰冰的距离感，再加上某种故意把它神秘化和神圣化的力量，艺术似乎变得越来越难以理解了。

什么是创造行为 吉奥乔·阿甘本/文 王立秋/译 译自Giorgio Agamben, “What Is the Act of Creation?”, in Agamben, Creation and Anarchy The Work of Art and the Religio...

艺术作品的考古学 吉奥乔·阿甘本/文 王立秋/译 指导我反思艺术作品这个概念的想法是，考古学是进入当下的唯一手段。本文的题目“艺术作品的考古学”也应作此理解。就像福柯指出的那样，对过去的研究，不过就是对当下的质问投下的影子。人——至少我们欧洲人——正是在力图理解当下的情况下，才被迫去质问过去的。

光泉：中世纪伊斯兰水晶灯的意义阿维诺姆·萨勒姆/文王立秋/译译自Avinoam Shalem, “Fountains of Light: The Meaning of Medieval Islamic Rock Crystal Lamps”, in Muqarnas, Vol.

奥列格·格拉巴尔：见与信奥列格·格拉巴尔/文王立秋/译译自Oleg Grabar, “Seeing andBelieving”，原载The New Republic, October...