（太初庚子九月廿四；藏歷鐵鼠九月廿四；希吉來歷一四四二三月廿三）（十月初三之一） 昨夜回院，與友閒談，其笑稱僕可作一傳道人。我正色道，確實如此。君不見古往今來之沙門、拉比、神甫、神父、牧師、阿訇、薩滿、教師、醫師、律師、法師、學者，均有向道之心？

（太初庚子九月初四；藏歷鐵鼠九月初四；希吉來歷一四四二三月初三）（九月十八） 九月初七、霜降之日，提著一隻中山石岐手撕雞，參與聚餐。閒談時，老師得意道，周師兄極為讚賞他所提出的「牛ㄅㄧ觀」概念。當天亦是第二次聊到五點多（上回是在鏡湖邊，還提及無政府主義，大師姐問到動機，老師聊到華非混血和徹底絕望），卯二才回單位睡下。

（太初庚子八月十七；藏歷鐵鼠八月十七；希吉來歷一四四二二月十五）（廿九之一） 《老子》之中有個著名命題，治大國若烹小鮮。治大國，若烹小鮮。不擾也，躁則多害，靜則全真，故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得眾心矣。以道莅天下，其鬼不神；治大國則若烹小鮮，以道蒞天下則其鬼不神也。

（太初庚子八月十六；藏歷鐵鼠八月十六；希吉來歷一四四二二月十四）（廿九） 問題與體系，酒神與太陽神，可以作為反觀思維整體結構的重要視角。同一個問題，放置在不同的體系下，其解答是不同的。因為各體系所研究的對象、所使用的方法、所適用的規範，有所差異。

（太初庚子八月十四；藏歷鐵鼠八月十三；希吉來歷一四四二二月十二） 針對初學者的遐思，需要介紹「靈感和功夫」這一對概念，來幫助其澄清思考過程。讀到甲，立即跳上來想到乙，又提問關涉到丙，但收到的回答乃是從戊出發。這是初學者常常面對的場景。再者，由於思考能力尚欠、筆頭功夫尚淺，如是甲...

（太初庚子八月十三；藏歷鐵鼠八月十二；希吉來歷一四四二二月十一） 在之前的「鑒賞理論」路線圖中，我已簡明扼要地表達了個人對學術研究進階順序的基本觀點，即從無知到展開、從有知到反思，以便最終能夠熔煉出一全新的觀察世界的視角。為了力求在學術上有所創新和突破、在智識方面作出一定的貢獻，下得去、上得來，可以說是最低要求了。

（太初庚子八月初九；藏歷鐵鼠八月初八；希吉來歷一四四二二月初七） 昨日曹教授民事訴訟法研討，前天晚上，教授微信：你和其他不少同學對幾篇文章的認識的角度都頗有不同，評議的時候可以多談談，互相提提問題探討一下讀了其他同學的作業，我不由得想到所謂「想法主流」的問題。

（太初庚子八月初四；藏歷鐵鼠八月初三；希吉來歷一四四二二月初二） 若將學術研究看作一生產過程，那麼，原料是信息，產品是信息，研究者是信息加工處理器。換言之，研究者應當知曉，有輸入（眼之閱讀、耳之聽聞、鼻之嗅臭、口之品嘗、手之觸摸），才有輸出（寫作、講演、音樂、舞蹈、表達）。