後現代主義是關於空間的，現代主義是關於時間的。

就像溫斯頓明知歷史隨時會被當兒戲改寫著，他也為了追求自由和保有人性，努力記錄下私人文字。我想自己也是這樣，一個終將被遺忘，或從未存在過的普通人，嘗試用自己的方式言說這個世界的林林總總

探討美國Z世代對國家身份和價值觀的轉變，以及他們對馬克思主義的浪漫化看法。首先分析Z世代如何在政治示威和社交媒體中重新定義「美國」的意義，然後透過亨廷頓的文明衝突理論探討他們如何重塑國家認同。此外，揭示了教育和媒體在塑造這一代對社會主義誤解中的關鍵角色，並批判了這種理想化對現實政治和經濟理論的理解造成的偏差。

我评拉克劳《解放》

古典馬克思主義談的是科學社會主義，認為社會結構的歷史演變是必然的，當中的道德基礎並不重要。Cohen作為近代的分析馬克思主義領頭人，於生涯後期由歷史唯物論的研究，轉向投入道德哲學的課題，期望以道德證成的方式，回答社會主義的「可欲性」問題。

中国在全球资本主义经济中的关键角色，加上其崛起成为全球第二大金融势力，显示出其发展并非为资本主义历史经验的“例外”。反过来，中国崛起成为帝国主义势力，完全符合在21世纪实际状况下列宁和马克思主义的分析。

我们理解在斯大林主义国家的垮台后，工人阶级运动的历史性失败仍对今天的工人阶级意识有着深远的影响。但马克思主义者不会坐等革命社会主义意识百分百成熟。光有一个大体上正确的纲领是不够的，我们需要十分审慎地考察那些在运动中往往是混乱且矛盾的想法与讨论，以便有效地介入到运动之中。

這是筆記

经济学家张维迎曾经讲过一个寓言故事：中国的改革是从马背上画白道，画到变成真斑马的过程。一个以马为牲口的村庄，马很懒，都不干活。村长听说邻村的斑马很适合干活，想把村里的马换成斑马，但遭到大部分村民的反对。村长的一个办法是，晚上在村民们入睡之后，在一些马的背上涂了一些白道道。

這本書薄薄的，內容不算艱澀，但能在今年開始沒多久就延續去年的進度看完，還是鬆了一口氣，畢竟標題上的資本論，散發出經典的氣息，一翻開就讓我有作業沒做完的潛在壓力。《資本論的誕生》串聯馬克思的家庭和職業背景，從頭講起他如何從1848年歐洲發生大革命前，因為處理「資本」這個題目被不同政府驅逐，只好舉家搬遷英國。

（封面为本剧主人公，身穿党卫军制服的施季里茨 作为这个系列的第一篇（以及我在Matters上的第一篇），想给大家介绍的是一部苏联电视剧《春天的十七个瞬间》。当代文艺青年对苏联的文艺作品大概并不陌生：喜欢电影的肯定对塔可夫斯基的代表作如数家珍，喜欢音乐的也不可能没听过肖斯塔科维奇；...

https://www.youtube.com/watch?v=0PylVA0dxNQ觀衆： 最近有一個政黨傾向比較強的網紅，他有在推崇馬克思主義。我發現我周遭——像是我母親——她雖然有讀過《九評共產黨》，但是她還提出一個問題：中共雖然是實行馬克思主義才（把社會）弄成這樣子，但是爲什麽馬克思主義就真的那麽不好？