如何理解咒詛詩？

2024年11月08日

如何理解咒詛詩？

讀經: 詩137:1-9

選讀經文：詩 137:1-9

"1 我們在巴比倫河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。2 在一排柳樹中，我們掛上我們的豎琴。3 擄掠我們的在那裏要我們唱歌；搶奪我們的要我們為他們作樂：「給我們唱一首錫安的歌吧！」4 我們怎能在外邦之土唱耶和華的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎；6 我若不記得你，不看你過於我最喜樂的，寧願我的舌頭貼於上膛！7 耶路撒冷攻破的日子，以東人說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」耶和華啊，求你記得！8 將要被滅的巴比倫哪，用你待我們的惡行報復你的，那人有福了。9 抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了。"

時代默想：

被擄的淒楚（1~3）：這是極細緻動人的哀歌，也包括困擾信徒的詛咒。詩人的淒楚源自他被擄到巴比倫，承受國破家亡的痛苦。戰爭中種種殘暴，殺人放火姦淫擄掠的景象仍歷歷在目，難怪一想起來就流淚（1）。第2節似乎是悲鬱心情的極致，令到連喜愛撫琴高歌的詩人都掛琴了（2），但再看才知他深一層的痛苦，擄掠苦待他們的敵人要他們唱用來敬拜耶和華的詩歌娛樂他們（3）！這不單是羞辱，更是二次傷害，詩人不從是在負隅頑抗。

抗命的心聲（4~6）：抗命可能為他原已痛苦的被擄生涯多添一重迫害，被人拳打腳踢，但他用兩組詩句（5~6）表明心跡：（1）用被毀故國的歌來娛樂毀滅者，是為求生存而出賣耶路撒冷，更出賣自己的靈魂；（2）詩人絕不會忘記故國，極期待神改變心意施下憐憫，所以必須常為她祈求；

詩人用比喻來強調決心，儼如發誓：忘記故國的話，詩人用來彈琴的右手和用來唱歌的舌頭都廢掉。

求神為民報仇（7~9）：詩人記念故國而求神不要忘記復仇，元兇巴比倫和幫兇以東都不能放過。最後兩節用「有福的」傳達神要懲辦敵人而配合者有福。第9節的殘忍做法，是外邦戰勝國的習慣，詩人求神以眼還眼，還他們公道。未有耶穌的救恩、來生公義得以伸張的啟示，詩人惟有用強烈的情感和言詞，才能表達他對神的愛和公義的肯定。

活在自由安全環境的信徒，有時很難理解這詩人的心境，更不明白為何聖經會出現這種詛咒。當我們嘗試代入詩人的處境時，就能看見他仍深信神能主持公義。

回應禱告：

咒詛詩的出現是在絕境中另一種對神信靠的表現，願意我們在任何環境中都能信靠神的保守。