由杨子讲孟子四辞所引发的自身思想距离深刻所差的那一点的问题
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倉促寫於十月六日。凌亂不堪的札記一篇。
附上。
刚才听杨子的孟子讲座,讲到四辞(《孟子•公孙丑上》):
“何谓知言?”
曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”
“我们研究任何问题的时候,第一,一定要有问题阈。比如经济问题与政治问题,卡尔施密特说前者最重要的是盈亏,后者领域的关键词是敌我。在问题阈里讨论问题,沿着问题角度思考,一定都有两端。论语讲扣其两端而截焉?才能得其中道。
任何问题阈里都有思考的角度,任何思考的角度都有两端。谈问题时单取一端忽略另一端就意味着双重哲理(诐辞:被强调的哲理与被忽略的哲理)
1.明确问题。任何问题都要有限定,确定研究的问题,不要随意上纲上线。
2.明确角度。
(淫辞:多和过度,例如煽情)
(遁辞:借口,托辞)
(邪辞:根本上偏离正道)
朱子认为四辞不断发展循环。讲者没想清楚邪辞为何发展成遁辞,所以把邪辞与遁辞放在一处,认为是错误思想错误言论发展的最高阶段。
本来想引用的好像不是这处的内容,但想表达的东西是,他在这里并不是单纯思考原典或朱子的解析、文本的意思,而是跳脱出来从整个体系上,根本上思考问题,形成自己的见解。反求诸己,则是思想体系的问题,是思考不够深刻,每每差的那么一点,就在于停在了思考的问题的表面上(字面的不解与字面的疑问),没有深入思考产生的原因以及自己如何理解。
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