行善是模仿神

2024年11月17日

行善是模仿神

讀經: 詩146:1-10

選讀經文：詩 146:1-10

"1 哈利路亞！我的心哪，你要讚美耶和華！2 我一生要讚美耶和華！我還活著的時候要歌頌我的神！3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點也不能幫助。4 他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的，當日就消滅了。5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華－他神的，這人有福了！6 耶和華造天、地、海和其中的萬物，他守信實，直到永遠。7 他為受欺壓的伸冤，賜食物給飢餓的人。耶和華釋放被囚的，8 耶和華開了盲人的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！哈利路亞！"

時代默想：

這是結束詩篇的讚美詩組（146~150篇）的第一篇。詩篇前四卷都以榮頌（doxologies）結束（41:13，72:19~20，89:52，106:48），惟獨卷五沒有，而是以整首150篇為榮頌，而且耶和華該受的讚美，要用整組讚美詩來表達較為相配。詩篇的希伯來文書名Tehillim，意思就是讚美。所以這組詩作為壓軸，是要凸顯本書的性質，更重要是人該向神盡的本分：獻上祂該受的讚美。

詩歌結構：這詩讚美的重點不像145篇般宏觀，而是落實到神每天如何照顧社會中的弱勢群體，並與社會權貴作對比。

本詩結構：讚美的呼籲（1），詩人矢志畢生讚美耶和華（2），世人不可靠（3~4），神才可靠（5~9），詩人願耶和華永遠為王（10a），讚美的呼籲（10b）。

讚美神的仁義：詩歌強調神是永生仁義王，廣施慈愛，我們作子民的應當讚美祂。詩歌藉對比神與地上權貴給窮人的幫助，凸顯祂才是人當倚靠的對象。提到權貴，詩人不重其權位（其有），而是其於弱者無助（其無）！他們有的限制是死亡，人亡——政息。他們就算是最好的領袖，都幫不了你多久，還未計他們不是好領袖會帶給你的困難。而神不會死，祂給人的好處包括：創造世界、永遠信實、為受欺壓的人伸冤、賜餓者食、釋放囚徒、開瞎子眼、扶起被壓迫的人、喜愛義人、保護寄居的、扶持孤寡、挫敗惡人。不靠這樣的神，還有誰可靠？

除了在生活中倚靠永生神，常以詩歌說話讚美祂，基督徒還有一種讚美的方式：行善。鮑維均的話值得深思：「基督徒行善只是在模仿神，基督徒最偉大的見證是透過行善，不求自己榮耀，令其他人看到神的存在……做善事就是認信，自己因為憑恩典得救以致可以施恩給其他弟兄姊妹，與保羅強調寬恕別人的邏輯一致。」〔出自鮑維均，《俗世洪流中的堅信——從教牧書信看顛覆現實的基督信仰》，（香港：天道書樓，2018），頁40～41。〕我們以善行宣告耶穌是王，讓人看到祂的美善而歸榮耀與祂，作祂的門徒。

人常說神要人讚美祂，其實祂是要提醒人倚靠祂，你讚美祂的時候，就會接觸到祂許下的很多承諾，然後向祂支取！所以祂是以自己名譽為押注，為你的需要叫你讚美祂的！

回應禱告：

「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」願意我們的善行能顯揚神的榮耀。