塑造基督徒生活圈：初探

2020 年 3 月 30 日

在香港抗爭漸趨激烈之際，「和理非」一方行動亦相應地升級，衍生出「黃色經濟圈」的生活（消費）形態，亦有基督徒提出類似的「黃色教牧」和「黃色教會圈」（然而筆者反對這種分類，下文將提及）。就著「基督徒生活圈」，筆者嘗試拋磚引玉提出一些重要的概念來引發思考和討論。

先為「基督徒生活圈」下一個初步的定義：

基督徒因應上主託付的管家職分，在社會上和教會內盡地上與天上公民的責任，透過良心消費、推行公民及門徒教育，並以守望互助的形式聯合起來，具體地踐行公義，從而牧養受造世界。

塑造生活圈的動力

筆者必須強調建立一個「基督徒生活圈」的動力並不是外在的政治環境，而是內在於基督教信仰的本身。這一點在侯派（Hauerwasian）的倫理著作中屢次重述：基督徒透過成為教會而重新詮釋和理解世界，而教會作為僑居者總是與世界若即若離：時而合作、時而對抗，並不自義只有教會能行出上主的公義。另一重動力源自公共神學。斯塔克豪思（Max L. Stackhouse）在他的公共神學論述之中，提到教會「外判」社會服務給政府在很大程度上等同喪失上主所賦予的管家職份，並且從靈性上失去對政府和政策的指導和制衡。

因此，塑造一個基督徒生活圈並不應該被視為只是一種抗爭戰略，不論在太平盛世還是極權濫暴的時代，它的存在彰顯上主的同在並對社會秩序的救贖：是一種需要被堅持到底、不息代價的抗爭。這抗爭的動力因此亦有內外兩方面，外是持續與世界接軌卻同時不依附任何政治及經濟的權貴，內是拒絕讓教會淪落成為不問世事、缺乏使命的屬靈俱樂部。

生活圈的基礎

塑造基督徒生活圈，筆者認為有兩個基礎需要被肯定或賦權。首先，是全面實踐信徒皆祭司。就如「黃色經濟圈」所展現「去中心化」的模範，基督徒生活圈唯一的「從上而下」的動力只有上主，而一切的具體行動皆應該由下而上、從「民間」自發：基督徒從上主領受使命並忠心實踐。這與過去有不少地方堂會推行的使命教會運動（Missional Church Movement）有相合之處，只是更加激進（radical）：沒有堂會大台的「兄弟爬山」（即去中心化、去事工化），信徒的專業在那裡、使命和見證就在那裡。

其次，共享資源和資訊。基督徒無論在社會上是否小眾，他們坐擁不少社會資源，包括學校、醫院、並各種專業服務，由人出生到離世的各種需要也能照顧到。基督徒生活圈就可透過信徒與信徒、信徒與鄰舍組成互助網絡，將相關資訊和資源直接轉給有需要的社會人士。一些一般堂會無法獨自承受的使命，例如災後扶貧、債務重整、義務殯儀等等，皆可以探討藉眾籌的方式抵消成本。

教牧與堂會的重新定位

讀者若果熟悉一般基督教堂會的運作，可以推想以上兩個基礎很可能引起堂會事工的範式轉移，如何平衡和並存兩者尚有待探討，但至少教牧和堂會需要被重新定位。隨著使命主導基督徒的信仰實踐和事工，教牧相應加強牧養、教導的角色而減少、甚至離開「事工負責人」的崗位，也就是說牧者這「行業」也實踐使命主導。

可以想像，傳統強調佈道和倫理的職場神學也需要相應轉型。筆者仍然認為職場佈道和倫理依然重要，但它們將從內歛性（帶人返教會和個人操守）轉為對外的公共性（透過服侍彰顯基督、行公義），基督徒需要的訓練由屬靈操練和佈道技巧，轉型至公共神學（靈性主導社會上的實踐）。換句說堂會和教牧肩負起以靈性為主導的公民教育責任：裝備信徒在社會上行公義、好憐憫，同時正正堂堂地成為社會的先知：帶領堂會抗拒一味靠攏政權和政府政策，鼓勵堂會在適當的時機和地方擔當上主的管家以補社會制度的不足。

超越藍黃：教會作為非政治性的政治群體

筆者在本文開首就提到不喜歡、甚或反對以「黃色」來標示某種形態的基督徒生活圈，因為在公共神學視野上基督教會不應該是「藍」的：但凡依附權貴、甚至成為霸權一部分的堂會必須悔改和被上主的道所革命。基督教會同樣也不應該是「黃」的，因為她必須按著上主的諭令來參與社會，而不是附庸於社會某種管治的意識形態。再者，黃與藍是一種過份簡化的政治分野，這種標籤時會窒礙應有的使命實踐和造成不必要的分門分黨。

讀者可能會認為筆者想得太過理想化，然而筆者相信香港抗爭者的「天真」正好給教會內那些「現實主義者」和「離地中產」刮一巴掌。教會改革最大的阻力從來都是信徒貪圖在政權和富裕底下苟安、以增加朋友來取締增加門徒、以維穩取代為上主冒險開拓、服侍自己而不是服侍鄰舍。如果在充滿動力的今天還不出來多走一里，他日香港回復平靜（無論是被光復或被制服）就只會讓香港教會被收編（無論是資本主義還是極權主義），步向墮落、內聚的絕境，最終成了失味的鹽、枱底下的燈。

過去華人教會因著其神學源流害怕和避忌社會福音，甚至聲稱懼怕堂會被社會議題牽著鼻子走，提倡保守的政教分離模式。然而如今香港當前的局面就正正指出政治是會找上門且登堂入室（更不用提宗教逼害臨近的可能性），堂會要麼避世隱居、要麼就要按上主的道勇敢面對。筆者也再一次強調，改革教會或是塑造基督徒生活圈，最原初的動力從不是世界的議程，而是教會從上主領受管家職份，牧養受造世界。這遠比在政治旋渦中掙扎求存來得宏大。