就是要用別人的血來暖自己：我讀《血色大地：夾在希特勒與史達林之間的東歐》
1950年代以迄今，漢娜鄂蘭(Hannah Arendt)所闡釋，德蘇極權以進步和愉悅為名，遂行屠殺、清洗，除去「多餘之人」的理論，影響無數的研究，也形構了公眾對二戰期間的猶太大屠殺與種族滅絕的認識，在各式各樣圖文、影像，持續流衍。
像是營救二戰歐洲猶太人為主題的電影，在上個世紀90年代，有史蒂芬史匹柏執導的《辛德勒的名單》(Schindler's List)；近十年，則有唐澤壽明主演的《杉原千畝》；至於呈現納粹集中營與猶太大屠殺的圖文或影視情節，更是族繁不及備載。
圍繞著鄂蘭的理論與觀點，在公眾記憶裡所呈現的猶太大屠殺與集中營樣貌，雖是史實但遠非史實的全部，說穿了就是簡單粗暴。而史奈德以其在東歐各地生活、挖掘史料，與鐵道旅行的經驗為基礎，構築了跨越國別與民族的視角，通過本書的寫作，對過往鄂蘭研究的侷限與影響下，所形構的歷史誤解進行修正。
史奈德以自身創發的「血色大地」一詞，來指涉1933年至1945年間的波蘭、俄羅斯西部、烏克蘭、白俄羅斯、波海三國，這段具有特定時間斷限與區域的「東歐」。德蘇兩大極權對在此地的互動，使其反覆遭受侵略、支配，更在十多年間，接連遭受計畫性的饑饉與屠殺。
兩強既相互敵對，也相互促成彼此的壯大。歐戰期間，德國暗助列寧回到聖彼得堡，發動共產革命；戰後，希特勒的上位，乃是史達林試圖利用德共擴張影響力，弄巧成拙的結果。而雙方也相互仿效反猶與種族清洗的策略，並據以裁剪成更有利於自身統治的方案。納粹的反猶，與有計畫地對猶太人施以驅逐乃至屠殺，係啟發自俄國革命內戰萌生的反猶主義，與史達林壓制烏克蘭抗俄勢力所策動的人為飢荒與清洗。
從1933年史達林刻意引發「蘇聯大飢荒」為始，經歷雙方瓜分波蘭，相約互不侵犯，直至東線開戰的尾聲，德軍戰敗，撤離波蘭與白俄羅斯佔領區，七十多萬人遭到報復性射殺的慘劇為終。德蘇對血色大地遂行的殺戮，始作俑者實為蘇聯，次為德蘇聯手，而兩強開戰之後的政治謀殺，則幾乎是納粹所為。
史奈德通過跨國互動的視角，直指出殺戮悲劇發生的根源。
德蘇為奪取佔領區的掌控權，將之編入蘇維埃或納粹體制的過程中，往往以猶太陰謀論，或外部勢力介入，當作是遂行清洗與屠殺的藉口。數十萬的波蘭知識階級，在德蘇的瓜分統治下，慘遭毀滅性的摧折；德軍侵蘇之際，大批蘇聯戰俘、城市居民以及猶太裔人士，在遭到納粹槍斃或毒殺。
當時擁有全歐最多猶太裔人口的白俄羅斯，是德蘇軍事對壘的主戰場，共產革命使此地猶太裔的傳統宗教與社群，遭到蘇維埃化清洗殆盡；當德軍入侵，若東進順利，遭難的猶太裔就會迅速增加，反之戰局停滯不前，則會在軍需勞動利用價值下暫時倖存，但也只是一時的。
在外國勢力的進駐與撤離之間疲於奔命，散居在血色大地上的波蘭裔、猶太裔、德裔，或受到大俄羅斯主義支配的蘇聯加盟共和國人民，往往不得不在輪番被蘇維埃化或納粹化的災難中，做出有利生存(但不保證能活著)的選擇，或面臨不同的危機與轉機。像是早已融入蘇維埃社會的白俄羅斯猶太裔，選擇效忠蘇聯，激烈抵抗納粹；立陶宛的非猶太族裔，在1941年蘇聯撤離之後，或許將德國視為解放者，但是對猶太裔而言，納粹的統治則反而帶來殺機。
經歷德蘇先後佔領的經驗，在血色大地遭難的族群，從來不只有猶太人，而政權的侵略與撤退間，也使民眾的國族認同複雜多元。從恆定的國族史觀跳脫，把握國家與民族流動與變化的特點，史奈德讓猶太人之外的受難者，重新被世人看見。
位於現今波蘭境內，保存納粹罪行的奧斯威辛集中營遺址，由於近年流行的「黑暗旅遊」(Dark Tourism)推波下，成為熱門的觀光景點。不過，確實曾執行過恐怖屠殺的奧斯威辛集中營，只是血色大地上，諸多殺戮現場的其一，且世人對集中營的認識亦流於片面。
集中營並非自始源於納粹計畫屠殺猶太人的政策體現，或是專門為殺人而設立，而是德蘇極權用以加害本國公民，施以強迫勞工或思想改造的場所，例如蘇聯惡名昭彰的「古拉格」，營內的受難著在承受挨餓、高強度勞動的折磨下，有可能會死，也可能有存活的機會。
至於納粹採用德國精神病機構曾推廣的「安樂死計畫」為藍本，專門以槍斃、毒氣室，來計劃性殺害猶太人的「死亡工廠」(滅絕營)，則是有去絕無生還機會的處刑場所。猶太人一旦進入與奧斯威辛同樣位於波蘭佔領區的五座滅絕營，活著的可能性幾乎是零。
史奈德闡明了集中營最初在德蘇極權體制裡的性質與角色，釐清了奧斯威辛與滅絕營，過往在納粹暴行中，未能被明言的區別與運作原則。奧斯威辛隨著戰局的轉變，性質從原本與蘇聯「古拉格」相類，自1942年開始，成為一座設有死亡工廠的複合式集中營，此間受到強迫勞動，及至不堪工作而遭難者，雖有猶太裔，但非猶太裔的波蘭勞工、蘇聯戰俘與吉普賽人才是遭難的主體。
數萬的受害者，在英美盟軍解放奧斯威辛之後得以倖存，其受虐的慘況與營內的處決刑場，紀錄於英美人士的影像中，廣泛在全球擴散。反觀戰後位於蘇聯支配地域的五座滅絕營，在史達林基於建構二戰神話敘事的考量下，滅絕營的存在與在其間被滅口的猶太人，則被選擇性的不被提起，甚至成為蘇聯的國家秘密。
英美盟軍對戰後蘇區控制下，曾經實存的納粹滅絕營，幾無見識，而奧斯威辛則通過英美世界的影像放送公眾視野，不斷被再現、形構為集中營等同滅絕營的印象，使大眾對納粹屠殺的暴行長期錯誤理解，更成為文學與影視作品中所描繪的極惡之地，沒有之一。
納粹在處理猶太人的問題上，曾存在所謂的「最終解決方案」，何謂「最終」，怎樣「解決」，隨著歐洲戰局的轉折，從樂觀的設想將猶太人強迫流放(甚至強制絕育)且勞動致死，終至將屠殺計畫搬上檯面。史奈德在文中亦細緻的剖析「最終解決方案」如何確立為猶太大屠殺的過程。
在西線迫降英國未果，東線開戰意圖摧毀蘇聯受挫的現實，使納粹原本欲將猶太人強迫移居至馬達加斯加、俄羅斯等廣大地區的計畫難以執行，猶太政策遂轉向以屠殺作為解決方案。在納粹的宣傳下，將德國輸掉一戰，與美英蘇在二戰的結盟，甩鍋為猶太人從中操弄，煽動德國人與佔領區非猶太人口的反猶情緒，終至將計畫性的大屠殺提升為戰爭目標。
2001年以德蘇東線戰事為背景，演映蘇軍在史達林格勒之役逆轉頹勢的電影《大敵當前》(Enemy at the Gates)，帥氣的裘德洛(Jude Law)與約瑟夫范恩斯(Joseph Alberic Twisleton-Wykeham-Fiennes)分飾蘇聯狙擊手英雄與軍官，瑞秋懷茲(Rachel Hannah Weisz)則擔綱演出前線護士，或許觀眾曾對劇中蘇聯在戰時反敗為勝的正面與正義形象，留下深刻的印象。
美英等同盟國陣營的緘默，史達林得以在戰後，營造紅軍逆轉戰局的正面角色，並據此將蘇聯的「二戰勝利神話」，形塑成自己喜歡的樣子。散居於血色大地上，死於納粹滅絕營中，無法為自己發聲的猶太人，與投身紅軍對抗納粹的猶太裔蘇聯人，因為有著超越國界的受難經驗，難以被納入史達林想以俄羅斯民族為中心所建構的勝利神話，故曾經協助蘇聯抵抗法西斯的猶太族群，在蘇聯版本的戰爭敘事裡被刻意忽略，且化約為蘇聯人民苦難的一部分。
歷史從來不管你的國家獨不獨特，也不管你的感受舒不舒服。歷史只會展示出人類可能會做出哪事情，讓我們思考那些事情會在甚麼情況下發生。
本書引領讀者重新認識，這塊曾經反覆被德蘇強權生殺予奪的血色大地，唯有拿下單一民族與國別史觀的眼鏡，在血色大地上失去生命人們，才有可能呈現其全貌也不再失語，重新被世人所理解。
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