空见是个大坏蛋｜读倚天

 他道：“谢居士遭遇之惨，老衲也代为心伤。可是尊师酒后乱性，实非本意，何况他已深自忏悔，还望谢居士念着昔日师徒之情，网开一面。”

年轻时看这一段，及至此后空见死于谢逊七伤拳下，和张无忌一样，对和尚的人品佩服地五体投地。 觉得人家不愧是得道高僧，舍身喂鹰，至死不悔。

二十多年过去，再看到这段时，不禁无名火起，恨不得骂一声：“兀那秃驴，谁要你多管闲死，活该死有余辜！”

当然这是应激反应，用语难免过于激烈。但这老和尚在我心里的地位，经过了二三十年的人生历练，确实已是沧海桑田。

老和尚没变，是我变了。

中国人喜欢劝人大度、劝人忍耐，年轻时没觉得有什么不妥。如今，这种“劝慰”对我完全就是火上浇油。不久之前，我被人限制写作，心中郁结。有朋友不以为然，劝我想开点，说那只不过是生活的一小部分，不值得难过至此。另一个朋友为我鸣不平，俩人展开一场论战，“安慰”我的朋友后来很委屈，纳闷他一颗真心，怎么就错付了呢？我说你这不是安慰人，你是评价。你觉得无足轻重，便认为我也应该觉得无足轻重。但他不懂我的话。他当然不懂，他就是传统的中国人。

空见想做老好人，但是他甚至连“解铃还须系铃人”这个道理也不懂，十分愧对“得道高僧”这个光荣称号了。他妄图以自己的江湖地位和武功修为，强行压制谢逊的怒火，虽然听起来讲得十分有理，但细思全是套路，和道德绑架。“代为心伤”，说得多么轻飘飘。人家谢逊死了妻儿，差点疯了，你一句“代为心伤”就算共情了？

中国传统的道德体系不讲共情，不讲设身处地，多是绑架。人在这样的体系里，怎么能有健康的心理状态呢？所以，中国的现代，也不讲心理健康，讲不过来啊，全是病人。只要你还没疯，你就得继续大度，继续忍耐，继续孝顺。

空见这种自以为是的做法，被金庸证明了是一场徒劳。不仅枉送了卿卿性命，还导致后来江湖一场更大的腥风血雨。他临死前，说担心谢逊打不过成昆，让他去找屠龙刀。我很希望，他并没有他表面上看起来那么云淡风轻，而是心里真的存了对成昆的恨意，想要让谢逊为自己也为他报仇。唯其如此，他才能是个人。真正的人类，该是像《牛氓》里的亚瑟一样，发现受了天大的欺骗，愤怒地喊出“我信任你犹如信任上帝，上帝是泥土做的东西，我可以一锤子将他砸烂，而你，却以谎言欺骗了我。”

空见的问题，还不只是自以为是，自我感动，还有爱面子，沉迷完美人设。要叫我讲，阻止谢逊继续滥杀无辜的方法有很多，而他选的那条，不过是为了让自己看上去还是得道高僧。不然，你把谢逊抓起来，或者苦口婆心都劝他不下，废了他武功也不是什么难事。但他送上自己的性命，什么问题也没解决，反而让人家谢逊的余生，都被负罪感折磨。

谢逊虽然情有可原，但杀了那么多人，那点负罪感对他来讲都太少了。然而，主动给别人制造负罪感的人，客观上就是太坏了。可别讲空见也不知道成昆原来骗了他，更不知道谢逊会以自杀招式诱他相救然后痛下杀招，你一得道高僧，不去想办法从根本上解决人家的心理创伤，想的是道德说教和强行压制，这不是出发点就错了吗？

哼，得啥道呢，天道。

天道好轮回，苍天饶过谁？