諸子談說話藝術——荀子〈解蔽〉的論說技巧（下篇）

大家好，今天我們繼續〈解蔽〉論說技巧的分享，上篇我們討論了「引用」的效果，如果論說時能夠引用大家感興趣的書籍或名人，更能提高他們的興趣還有說服力喔。比如，當我們想議論生態保護和個人的關聯時，那就引用珍古德（Dame Jane Goodall，1934 年—）：「每一個人都是重要的一份子，每一個人都可以造成改變 」。（註一）如果我們要強調科技發展的危險性，就可以引用奧本海默（J. Robert Oppenheimer，1904年—1967年）：「我成了死神，世界的毀滅者。」（註二）作為論證。

除了擅長引用技巧提高話語的被信任度外，荀子的〈解蔽〉還有哪些論說技巧呢?想知道麵包圖片的秘密嗎?一起看下去就知道了!

秘訣二：「比」「比」皆是——增強議論氣勢，幫助聚焦重點的「排比」。

除了「引用」法，在〈解蔽〉一篇荀子也善用了排比技巧。比如，第二段探討「蔽」的成因時，他運用排比將所有導致人被蒙蔽的因素一氣呵成地呈現，毫不拖沓：

故為蔽：欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。

上文說：什麼會造成蒙蔽？喜歡會造成蒙蔽，憎惡會造成蒙蔽；只看到事情的開始會造成蒙蔽，只看到事情的結果會造成蒙蔽；只看到遠處會造成蒙蔽，只看到近處也會造成蒙蔽；太廣博會造成蒙蔽，太淺陋會造成蒙蔽，只了解以前的事情會造成蒙蔽，只知道現今的事情會造成蒙蔽。

先以簡單的問句，再透過排比法，有次序又詳細地把複雜的成因都說出來了，達到精簡易懂的效果，能夠詳盡舉例的同時，讓人覺得讀起來不吃力是不容易做到的，但用了排比法就能達成，透過相似的句型——「○為蔽」，我們更能發現這些原因中有兩兩一組成為對比的特色，這就是排比讓人容易找到重點的優點發揮了作用。

此外，排比這種讀起來有韻律的修辭，能如水洩千里般的把論點通順道出，達到震撼讀者、聽眾觀感的效果。你不妨挑戰一口氣念完，體會一下排比的磅礡氣勢。同樣的排比運用，也出現在〈解蔽〉第五段，荀子批評各家學者的「蔽」時：

墨子蔽於用而不知文。宋子蔽於欲而不知得。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。莊子蔽於天而不知人。

語譯：墨子蒙蔽於節用之主張，而不知文飾的功用；宋子（宋鈃）蒙蔽於寡欲之主張，而不知欲望的功用；慎子（慎到）蒙蔽於法治之主張，而不知任用賢才的功用；申子（申不害）蒙蔽於權勢管理之主張，而不知智慧對治國的功用；惠子（惠施）蒙蔽於辨析名詞邏輯之主張，而不知實用的功用。莊子蒙蔽於自然之道之主張，而不知人之道的功用。

從上文可以看出荀子在批評各家時，也運用排比使論述既充分又流暢，透過同樣的語句結構，使之帶有韻律，使之氣勢磅礡。接著，除了第二段整體的排比之外，在大的段落結構中也能發現排比，荀子利用排比聯繫例子和例子，也在段與段之間形成連結。如：

昔人君之蔽者，夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜斯觀，而不知關龍逢，以惑其心，而亂其行。紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行。

成湯鑒於夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王鑒於殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望，而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。

上面例子都出於第三段，在君王的蔽（被蒙蔽）與不蔽（不被蒙蔽）兩種例子中，反面的兩個例子和正面的兩個例子都各自運用排比手法，讓讀者在看舉證時能輕鬆聯繫例子和例子，並將之歸類。運用排比連結讓人有流暢感、規律感，減輕讀者、聽眾吸收複雜資訊的負擔，這也是有利於議論的策略運用。（發現麵包圖片的奧秘了嗎?秩序能讓我們輕鬆找出不同類別，圓的麵包、長的麵包，有秩序的擺放方式，讓相同類別的麵包集中，能讓消費者輕鬆找出自己想要的物品，降低吸收資訊的壓力，提高購買慾，這些優點運用在說話行文時，也會有好的效果喔!）

    另外，荀子也利用排比在段與段之間增加可讀性。比如〈解蔽〉第三段講述君王的蔽與不蔽，第四段講述臣子的蔽與不蔽，第五段講述遊士（來往各國的學士）的蔽與不蔽，這些大段落雖然冗長，但利用相似的文句結構聯繫起來後，文章整體呈現出流暢的閱讀感（下文看粗體字即可）：

昔人君之蔽者，夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜斯觀，而不知關龍逢，以惑其心，而亂其行。紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，賢良退處而隱逃，此其所以喪九牧之地，而虛宗廟之國也。桀死於鬲山，紂縣於赤旆。身不先知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。成湯鑒於夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王監於殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望，而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。遠方莫不致其珍；故目視備色，耳聽備聲，口食備味，形居備宮，名受備號，生則天下歌，死則四海哭。夫是之謂至盛。《詩》曰：「鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。」此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者，唐鞅奚齊是也。唐鞅蔽於欲權而逐載子，奚齊蔽於欲國而罪申生；唐鞅戮於宋，奚齊戮於晉。逐賢相而罪孝兄，身為刑戮，然而不知，此蔽塞之禍也。故以貪鄙、背叛、爭權而不危辱滅亡者，自古及今，未嘗有之也。鮑叔、甯戚、隰朋仁知且不蔽，故能持管仲，而名利福祿與管仲齊。召公、呂望仁知且不蔽，故能持周公而名利福祿與周公齊。傳曰：「知賢之為明，輔賢之謂能，勉之彊之，其福必長。」此之謂也。此不蔽之福也。

昔賓孟之蔽者，亂家是也。墨子蔽於用而不知文。宋子蔽於欲而不知得。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。莊子蔽於天而不知人。故由用謂之道，盡利矣。由欲謂之道，盡嗛矣。由法謂之道，盡數矣。由埶謂之道，盡便矣。由辭謂之道，盡論矣。由天謂之道，盡因矣。此數具者，皆道之一隅也。夫道者體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀於道之一隅，而未之能識也。故以為足而飾之，內以自亂，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之禍也。孔子仁知且不蔽。

雖然上面舉例都是歷史人物又情節冗長，但每一段的開頭和結尾都使用了相似的文句，讀起來反而頗有節奏，更是邏輯清晰，重點明確。排比讓這三段的重點內容鮮明了起來，而我們只要讀每一段的第一句就能知道這段大概要講什麼，這一段和前一段的關聯了。

不知看完後你有沒有發現——荀子不管反例還是正例都至少舉兩個呢？如果你發現了，代表你非常敏銳喔! 為了提高人們的信任度，為了增加說服力，我們通常都會想多舉一些例子，而在此時如果好好運用「排比」，更是錦上添花，既能讓讀者聽眾不會感到舉例雜亂無章，更幫助他們快速聚焦在重點上，更透過韻律感增添氣勢，實在是值得我們學起來的重要技巧!

最後，荀子為了說明專心一志的重要性，更是在〈解蔽〉第十段舉證了十個例子。讓我們一起好好欣賞一下：

故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也；好稼者眾矣，而后稷獨傳者，壹也。好樂者眾矣，而夔獨傳者，壹也；好義者眾矣，而舜獨傳者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精於射；奚仲作車，乘杜作乘馬，而造父精於御：自古及今，未嘗有兩而能精者也。曾子曰：「是其庭可以搏鼠，惡能與我歌矣！」

此段標明的粗體字是十個專心一志的人物，荀子透過「好○者眾矣，而+人名+獨○者，壹也」、「人名+作○」、「人名+精於○」這三種句式，排比舉例出十個例證，氣勢恢弘，效果十足。當然一般行文或說話時，不太建議舉到十個案例，通常舉兩、三個舉證就能達到說服的效果了。

這一段大家可以反覆重讀，品味他有序中帶有變化的精美排比，欣賞他結尾引用的文句（曾子說：「看他唱歌時，想著用打節拍的棒子去打老鼠，這樣怎麼能達到和我有相同的歌唱能力呢？」）的趣味性。光是前段荀子排比精妙的十例，就能體會他行文功力之深厚，更不用說他同時結合了排比之氣勢，還有引用之餘音繞樑，造成我們反覆咀嚼和回味此段之美。

回想「引用」和「排比」在〈解蔽〉通篇的穿插運用，真的會不禁讚歎：荀子真不愧為韓非、李斯的老師，光是作文技巧就隱藏了這麼多值得我們學習的寶藏。讓我們共勉有朝一日也能嫻熟運用荀子的技巧，在日常說話中，在寫作文章中。

（註一）珍·古德女爵士是英國生物學家、人類學家和著名動物保育人士。（維基百科）

本文句子，出於「台灣珍古德協會」。網址：https://www.goodall.org.tw/zh/。 原文為 Every individual matters. Every individual has a role to play. Every individual makes a difference.”網址：https://janegoodall.org/?_ga=2.153447480.1044461329.1719018488-619988223.1719018488。

（註二）奧本海默是美國理論物理學家，在二戰期間領導洛斯阿拉莫斯實驗室，其參與的曼哈頓計劃研發出轟炸廣島與長崎的首批核武器，因此被稱為「原子彈之父」。（維基百科）本文所引用的句子原文為“I am become death, the destroyer of worlds.”網址：https://www.brainyquote.com/quotes/j_robert_oppenheimer_101189。