07.日本流浪记 2024年10月后半

2024年11月6日 水 共和233年雾月参芹日（02.16）

从安房回来，周日在家歇了一天，周一正值运动之日，公休，就出门去了，兜兜转转去了浅草教会。之前偶然看到高轮教会要组织一次纪念江户殉道的朝圣活动，就过来了。朝圣的起点就是浅草教会，当我第二次到的时候，彼岸花已经落尽了。

第一站自然还是小传马町十思公园，我不是第一次来了，但是还是第一次仔细游览这个地方，才发现有那么多纪念碑，地下还有牢房的遗迹。自然此地的主角是吉田松阴，并不是伯多禄岐部。

离开十思公园，路过了丸之内的高楼大厦，路过了日本桥——我第一次注意到日本桥的雕刻这么精美，下一站是和田仓喷水公园，皇居外苑里的一个有喷泉的小公园。倒不是什么纪念地，只是为了修整。邪宗门大军，就这么大摇大摆进了德川将军的城池，真是令人感慨。

离开和田仓公园，基本就是沿着日比谷通，一条直线南下。先到札之辻，终点高轮教会，休息交流了一会就是纪念弥撒，之后各自散去了。虽然我喜欢长途不幸，但是我很自闭，其实不享受这种集体活动。不过倒是有个意外的收获，队伍中一个日本人，和他聊天的时候听他讲家族史，提到他的曾祖父是尼古拉堂的正教神父。我估摸了一下时间，那个年代日本正教也没几个神父，他的曾祖父我弄不好认识，结合他奇怪的姓氏，一查果然是。我虽然没问对方个人问题，但是我身上挂的东西基本都是东方常见的，他一件也不认识，我估计他至少两代人已经在公教这边了，对正教没什么认识。

10月17日那天晚上，杂司谷鬼子母神堂放灯，想到是高松灯家附近的庙，就去了。很长的灯车巡游，很是热闹，鬼子母神堂的参道里挤满了人。不得不说庙会就是晚上点灯开才热闹，这是我来过最有意思的一次庙会。

当然鬼子母神堂都来了，附近几处圣地不能不去。近在咫尺的富士见坂最先去的，之后又往西去千登世桥和成人桥转了转，之前听说成人桥封闭维修，想看看什么样子，没想到已经修好了，多少有点遗憾。走到面影桥的时候，我才发现这块没有直接回家的车，只能走到高田马场坐车回家。

再次出门是10月19日，晴天又不热，心情大好，一早坐车去八王子，准备登高尾山。登山也不着急，半上午到了八王子市内，先去了车站附近的寺社一转，然后坐车去了富士美术馆。富士美术馆是创价学会开的美术馆。就这个规模来说，展品还不少，特别是有几件和拿破仑有关的东西，包括约瑟芬皇后的一顶小冠冕。还有个保加利亚大使馆开的展会，里面金属圣像不错，可惜不给拍照。

创价大学近在咫尺，自然不能不看。不愧是开在郊区的大学，用地非常大方，和东京市内的大学不一样，反而有种国内大学新校区的感觉。然而非常疏松的布置和巨大的尺度，让人走起来非常累......创价大学的学生中心里居然有法语标识，联想到博物馆里的东西，池田大作肯定是和法国人有什么关系。

出来后时间很充裕，我决定先去武藏野陵看看，再去爬高尾山。坐公汽到了八王子站，在站台上看到一辆特快，我有些犹豫，但还是决定相信谷歌地图。我想，真要是快车，无非坐过一站再回来呗。然而上车之后发现列车高速冲过了西八王子，没停，这个速度也不像能在高尾停车。我听到车厢喇叭里广播，“......下一站甲府......”，才知道坏了事了，要被发配甲斐了。也奈何不得，只能坐在车上看本州的群山了。到了甲府之后，原路坐慢车回来，时间正合适，在御茶水下的车，去尼古拉堂彻夜祷。

10月20日，因为听说乌克兰教会那边奉神礼恢复了，就去看看。在去圣奥尔本之前在东京塔下转了转，去了趟爱城华恋与神乐光玩耍的小公园，心想还是应该回去补一下剧场版。去了圣奥尔本那里，遇到了正教的成人洗礼。他们的洗礼上还要呼气吐痰，这是我没想到的，我以为这种传统早就消失了。神父腿伤没好利索，只是勉强执行圣事而已，希望他早日康复吧。

10月21日晚上，去了趟新宿，逛了一下那边的一家左翼书店，模索社。主要卖一些偏门的意识形态书籍，有很多左派报刊，其他倒没什么区别。

下次出门是10月26日，又是一个星期六。这次我决心一定要爬成高尾山。到八王子，我先去了武藏野陵。我非常幸运，去的时候管理所开门，得以盖章。皇陵环境很好，巨树参天，而且排列整齐。在这里我体会到了大而无当的危害，过于大的东西，会让人丧失认知感，反而不会觉得很大。嘉仁的坟头建在离人很远的高台上，因为高台太大了，显得坟头反而很渺小。裕仁的墓修的时候要减少天子九重的威压感，没有高台，结果因为距离近，让人感觉很宏伟。

之后就是高尾山。到了车站，发现很热闹，登山客真不少。上山之前先去视察一下山麓的冰川神社，结果发现社务所居然关门，这个神社好像下午一点还是一点半就下班。气急败坏，但只能直接上山。

很久没爬过山了，在盘山路上累得气喘吁吁，歇息了四五次才到缆车站。到了缆车站后我才发现这座山的商业化做得非常极致，山麓到缆车站460m海拔的段，路有不小坡度，爬起来比较累，一路补给点没有，休息处很少。但是你可以直接坐缆车上山，缆车站往上的一百多米非常平缓，像在公园散步一样轻松，一路上到处都是商店。

自然来高尾山不可能不去高尾山药王院。这里是一处不动明王的道场，饭绳大权现就是神佛习合的产物。寺院境内巨树参天，很多都是信徒捐赠的杉树。药王院里有一处修验道道场，里面有佛舍利塔，还有很多慰灵碑。很多慰灵碑都和二战有关，比如西伯利亚战俘的慰灵碑。

穿过药王院可以继续上山，很快就能到高尾山顶。可惜因为天阴，看不到什么东西。我在山顶休息了一会就坐小火车下山了。

10月27日，按老的教历是基督普世君王节，也是对我非常有意义的一个节日，因为我是在基督普世君王节领的入门圣事，当然是11月份新历的普世君王节。当天筑地举办脱利腾弥撒，就去了。虽然我对脱利腾没有特殊需求，但反正一个月也就那么一两次，只要有可能还是来的。

11月1日，诸圣节。显然诸圣节并不是公休，我没时间去白天的弥撒。查了一下自己常去的堂区，不是没有通告就是只有平日弥撒。我下午突然想，SSPX所有日程都有公告，一看他们的日历，晚上有弥撒，就坐车去了埼玉，在SSPX那里参加了脱利腾弥撒。弥撒后有更长时间的祈祷，时间太晚，就中途回来了。其实我很反感日本这边弥撒发流程单的习俗，理不理解是不重要的，弥撒的焦点应该在祭台前，发材料是在分散参与者的注意力。新礼还能商榷的话，脱利腾本来就不需要参与者理解，发单子是更没有必要的。不过还是要感谢群众的贴心人SSPX在晚上举办弥撒。

11月2日追思已亡。一早晨就是阴雨绵绵，倒是很配合节日气氛。我首先想到的问题就是，很多堂区可能不会特别在今天追思已亡，或者简单主日前夕，或者合并到周日。正好看到科普特人上午过来，就去圣安德烈去看了下科普特人的活动。有幸看到了婴儿洗礼，这还是我第一次目击婴儿洗礼。科普特神父把埃塞俄比亚婴儿在塑料水箱里涮了三次，还在她的脸上吹气。

科普特人那边弄完已经是中午，我并没准备去特别参加今天的追思已亡，都来了东京塔这边，那肯定是要去札之辻的，追思已亡日都在殉道纪念碑附近，总是应该去的。到了这里，还是淅淅沥沥下着雨，也不知道做些什么好，在雨中念了日课，亲吻了纪念碑之后就离开了。

我是和一个友人过来的，他也去了科普特那边。从这里离开以后，他说明治学院大学今天开放日，不如去看看。首先我们就注意到，当天礼拜堂是开放的，这里的礼拜堂一般只有礼拜时候开，但这时候在举行管风琴会。这大学最早是美国长老会的人建的，礼拜堂内特别符合大众对归正宗的刻板印象，光秃秃的，极其简洁，好像刚被加尔文信徒洗劫过一样。以讲台为中心也很加尔文特色。还参观了学校几栋其他老建筑，感觉和杂司谷的传教士馆感觉差不多。

离开学校，在友人的提议下去了江户川桥。这里的公园就是邦多利手游里公园的原型，可以说是老资格的邦多利指定公园。附近的商店街是邦多利商店街原型，一家面包店里有牛込里美的大头，还有邦多利列祖列宗的签名。我也在店里买了个巧克力螺吃，这么腻的东西里美能吃那么多，也是超人了

离开江户川桥，去了尼古拉堂，雨还在下。如果按旧儒略历，今年的公历11月2日正好是圣德米特里瞻礼前周六，在正教也是一个追思已亡的日子。但我感觉可能是因为正教理论上每个周六都追思亡人，奉神礼也要纪念，并没有很重视这个周六。

离开尼古拉堂的时候，天已经完全黑了。还下着雨。我到了谷中灵园，圣尼古拉的墓前，虽然这个墓园大部分时候锁门，但可能是日本唯一的圣人墓了。在雨中念了心祷和日课，友人认为应该也应该念正教的，就掏出来乌克兰正教的祈祷书，挑了一段亡者相关的一起念了。朝拜了圣人之后，就离开了。在回去的路上，我突然受到一种感召，自己又回去了。雨还在下，地面和栅栏上都是冰冷的积水，浸泡着腿，嘴唇和额头。我重新感到了离开自己很久的寂静。这种体验说什么都是多余的，我在雨水里待了一会，就起身返回现实世界了

次日11月3日，是难得的大晴天。之前两周，我处于被各种事要压垮的状态，这个周末终于闲下来，只想休息一下。中午坐车去了龟户天神社。神社里有菊花节，不过只是摆了几盆菊花而已。神社内水池拱桥和藤架不错，我觉得藤花开放的季节来会更好。之后慵懒地在附近几个寺社转了转，坐车离开。

下车去上野参加老中的弥撒，追思已亡也合并在这里了。结束后要开个青年会，但我突然感到一种渴望，就离开教会去了上野公园。倚在不忍池边的长椅上，就那么晒着太阳，看夕阳逐渐落下，感到无比放松。在太阳快掉下的时候，回了家。第二天振替休日，大晴天，哪也没去，只在家里懒。周末两天彻底放松下来，身心才彻底恢复过来，我感觉我来日本以来都没有这么闲的两天。十月的尾巴也结束了，但似乎东京也没有入冬的意思，让在大连住了两年的我非常不适应。