梅洛龐蒂的基本立場（三）：「整體大於部分之和」

（原文刊載於好青年荼毒室-哲學部）

作者：Kum Long Yin        難度：★★★★★

　　上次兩篇介紹梅洛龐蒂的文章都關於他對智性主義（intellectualism）與經驗主義（empiricism）的批評，亦是他如何反對傳統哲學史裡面的某些觀點，卻仍未討論他的正面立論。這次本文將會討論他的理論中的一個核心論點。

　　不過，我認為要真正理解梅洛龐蒂的哲學觀點，不能缺乏對胡塞爾現象學與海德格存在論轉向的背景知識；同時，黑格爾、馬克思與柏格森均對梅洛龐蒂有很大的影響，所以我們不能忽略他們的理論。故此，我認為讀者們不應以為單單因閱讀過幾篇短文，就能把握梅洛龐蒂哲學理論全貌。這幾篇文章旨在把某些較重要的關鍵表達出來，免得入門者全無方向。

亞里士多德的「整體大於部分之和」

　　「整體大於部分之和」這想法，其實可以追溯到亞里士多德的形而上學討論。在他的形而上學討論當中，與本文章最有關的就是他的形質說（hylomorphism）。形質說指一件事物之為事物，可以拆開為兩個必要的組成部份：（一）形式（form）與（二）質料（matter）。舉例說，蘋果是紅色的，且含鐵質，故非常容易氧化，這些關於蘋果的普遍性特徵，便是蘋果的形式。基本上沒有這些普遍性形式的東西，都不能被歸類為蘋果。

　　而質料則是承載這個蘋果之為蘋果的物質載體，缺乏蘋果的物質載體的話，蘋果的形式便不能夠體現出來。形式是事物的普遍層面，而質料則為事物的殊別層面。明顯地，每一個蘋果雖然都有普遍的特質，但它們的物質載體是有差異的，例如一些蘋果較大，一些較小，一些較圓等等。但縱使每個蘋果都不是全部一樣，內裡有差異，但卻是有某些普遍的特性。故此，事物不是全部都不同，亦非全部都一樣。

　　若果只講事物形式的話，則會如智性主義一樣，所有事物變成一樣，而且若事物沒有物質載體則與時間流變無關，如此理論又怎能說明歷史？但只講質料的話，就像原子論者所主張，所有事物都不同，又怎麼說明普遍性？沒有普遍性的話，我們又怎樣認識事物？所以，形質說以兩種特性來說明物之謂物，以兩者之間的整體關係來講，比僅分析形式或質料之理論較好。

格式塔心理學的例子 [1]

　　所謂的「整體大於部分之和」，其實是指事物被拆散後，即使所有部分加起來，仍然比本來的整體為小。就像一個人被肢解，再用膠水黏在一起的話，也與本來的人體不同，人體的整體就是比所有肢體加起上來多。但是裡面究竟多了什麼？先引用下圖來說明一下：

　　這圖像的說明了兩點：（一）兩條橫線長度完全一樣；（二）加了兩個箭頭之後，便會出現一條橫線比較長，而另外一條比較短的視覺現象。

　　有趣的是，這張圖反映出兩種層面的「真」，即同一個圖像有兩種呈現方式。從殊別的角度來看，如果我們把這張圖拆成部件的話，其實每個人都知道這兩條線是等同的。而從整體的角度來說，我們每個人都看到 ＞－＜ 這條線比 ＜－＞ 長。這便會出現一種好像矛盾的理解：這兩條線既是一樣長，同時又長度又不一。而且，基於我們其實知道兩條線是一樣，且又看出不一樣，我們才會叫這張圖為錯覺（illusion），否則兩條線等同，或兩條線不同，則只是一幅普通的圖像而已。

　　但這與「整體大於部分之和」有什麼關係呢？整體大於部分，是「大」了什麼？這幅圖像直接說明了，其實不同部分相加起來，不是「1+1=2」這麼簡單。部件與部件之間，是有着內在的關連的，這種關連就能解釋何謂「大於」了。依上圖來說，當兩條等同的線，再另外加上不同方向的箭頭時，便構成了一條線較長，而另一線較短的感覺。這種長短的差異錯覺，乃由部件與部件之間的內在關聯而構成的。

結論

　　梅洛龐蒂所講的其實不難理解。所謂的形式（form），其實是從質料（matter）與其他質料的內在關係中構成。先有質料，再有質料與質料之間的關係，後來就自動地構成一種形式，形式可以說是內在於質料的整體關係之中衍生出來的。故此，智性主義所講的，先設立一套預定形式，再把質料套進去，或者如經驗主義者一樣，只講到質料為零散的東西，而無整體的關係，顯然與梅洛龐蒂的現象學考察不合了。

　　順帶一提，梅洛龐蒂區分了知覺（perception）與感知（sensation）：知覺的對象必然是整體結構，感知則是指外來有零散的資訊，點對點地打進生物的感官內。而他講那麼多錯覺圖，就是要說明知覺的重要。我們對世界最基本的理解方式，就是前反思式的整體知覺活動 [2] ，例如不單是視覺部件有內在關連，五感協同，才能產生身體的知覺活動。而且，他人、世界與我自己亦有這種整體活動，例如社會不是所有個體的疊加而已，一個社會內部有其關連，有國界、有法制與內部的經濟關係。故此，組織及社會不可能是所有個體之和，不是大家「炒埋一碟」，因沒有章程條例根本不能算為組織。

　　那麼，自然亦不是所有動植物與死物疊加一起。自然界內部有不同的關連，內裡有物理規律，亦有生物與生物之間的共生關係與狩獵等互動。至於動物如何與人產生整體活動，則要另文再深入討論了。

註腳：
[1] 格式塔心理學是二十世界初的心理學派，他們主張知覺是整體運作的，而且這個整體是動態而非靜態。
[2] 所謂的前反思活動，乃指人不需要以高度思考來分析自己就可以完成的活動。就像手機一樣，有些程式會在背景中自動運行。例如我們做運動的時候，根本不用清楚分析身體每一個動作，手要提起多少厘米，步要有多闊。當一個球飛過來，身體便能反應。這種反應根本與反思狀態無關。故此，科學研究，是反思活動；守龍員的工作，是前反思活動。

甘仔
為人低調又低俗，但希望讀者不會覺得文章低能與低質； 興趣是歐陸哲學，現在研究的是與生物語言相關的課題； →→打賞荼毒室←← 很喜歡貓與兔，閒時會思考牠們究竟懂不懂人話， 一想到這個問題，便察覺還有很多論文要看，便頭暈眼花了。

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